להאזנה: שיחה מיוחדת שהושמע ברמקולים לבאים לאומן ראש השנה תשע"ו מאת הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א

לחץ כאן לשמיעה באתר שובו בנים אינטרנשיונל

שידור חי ישיר אונליין מאומן תשע"ו 2015 - מעמד התיקון הכללי העולמי - יום ראשון ערב ראש השנה בשעה 12:00

לבעלי אינטרנט כשר לחצו כאן

> תיקון הכללי

>

> הֲרֵינִי מְקַשֵׁר עַצְמִי בַּאֲמִירַת הָעֲשָׂרָה מִזְמוֹרִים אֵלּוּ לְכָל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים שֶׁבְּדוֹרֵנוּ. וּלְכָל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּים שׁוֹכְנֵי עָפָר. קְדוֹשִׁים אָשֵׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה. וּבִפְרָט לְרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם נַחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה רַבֵּנוּ נַחְמָן בֶּן פֵיגֶא שגילה תיקון זה. זְכוּתָם יָגֵן עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל אָמֵן

>

> לְכוּ נְרַנְּנָה לַיהֹוָה, נָרִיעָה לְצוּר יִשְׁעֵנוּ: נְקַדְּמָה פָּנָיו בְּתוֹדָה, בִּזְמִרוֹת נָרִיעַ לוֹ: כִּי אֵל גָּדוֹל יְהֹוָה, וּמֶלֶךְ גָּדוֹל עַל כָּל אֱלֹהִים:

>

> הֲרֵינִי מְזַמֵּן אֶת פִּי לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל וּלְשַׁבֵּחַ אֶת בּוֹרְאִי לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּה בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ עַל יְדֵי הַהוּא טָמִיר וְנֶעְלָם בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל:

>

> טז

>

> (א) מִכְתָּם לְדָוִד שָׁמְרֵנִי אֵל כִּי חָסִיתִי בָךְ:

> (ב) אָמַרְתְּ לַיהֹוָה אֲדֹנָי אָתָּה טוֹבָתִי בַּל עָלֶיךָ:

> (ג) לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל חֶפְצִי בָם:

> (ד) יִרְבּוּ עַצְּבוֹתָם אַחֵר מָהָרוּ בַּל אַסִּיךְ נִסְכֵּיהֶם מִדָּם וּבַל אֶשָּׂא אֶת שְׁמוֹתָם עַל שְׂפָתָי:

> (ה) יְהֹוָה מְנָת חֶלְקִי וְכוֹסִי אַתָּה תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי:

> (ו) חֲבָלִים נָפְלוּ לִי בַּנְּעִמִים אַף נַחֲלָת שָׁפְרָה עָלָי:

> (ז) אֲבָרֵךְ אֶת יְהֹוָה אֲשֶׁר יְעָצָנִי אַף לֵילוֹת יִסְּרוּנִי כִלְיוֹתָי:

> (ח) שִׁוִּיתִי יְהֹוָה לְנֶגְדִּי תָמִיד כִּי מִימִינִי בַּל אֶמּוֹט:

> (ט) לָכֵן שָׂמַח לִבִּי וַיָּגֶל כְּבוֹדִי אַף בְּשָׂרִי יִשְׁכֹּן לָבֶטַח:

> (י) כִּי לֹא תַעֲזֹב נַפְשִׁי לִשְׁאוֹל לֹא תִתֵּן חֲסִידְךָ לִרְאוֹת שָׁחַת:

> (יא) תּוֹדִיעֵנִי אֹרַח חַיִּים שׂבַע שְׂמָחוֹת אֶת פָּנֶיךָ נְעִמוֹת בִּימִינְךָ נֶצַח:

>

> לב

>

> (א) לְדָוִד מַשְׂכִּיל אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע כְּסוּי חֲטָאָה:

> (ב) אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשֹׁב יְהֹוָה לוֹ עָוֹן וְאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה:

> (ג) כִּי הֶחֱרַשְׁתִּי בָּלוּ עֲצָמָי בְּשַׁאֲגָתִי כָּל הַיּוֹם:

> (ד) כִּי יוֹמָם וָלַיְלָה תִּכְבַּד עָלַי יָדֶךָ נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי בְּחַרְבֹנֵי קַיִץ סֶלָה:

> (ה) חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֹנִי לֹא כִסִּיתִי אָמַרְתִּי אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי לַיהֹוָה וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲוֹן חַטָּאתִי סֶלָה:

> (ו) עַל זֹאת יִתְפַּלֵּל כָּל חָסִיד אֵלֶיךָ לְעֵת מְצֹא רַק לְשֵׁטֶף מַיִם רַבִּים אֵלָיו לֹא יַגִּיעוּ:

> (ז) אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה:

> (ח) אַשְׂכִּילְךָ וְאוֹרְךָ בְּדֶרֶךְ זוּ תֵלֵךְ אִיעֲצָה עָלֶיךָ עֵינִי:

> (ט) אַל תִּהְיוּ כְּסוּס כְּפֶרֶד אֵין הָבִין בְּמֶתֶג וָרֶסֶן עֶדְיוֹ לִבְלוֹם בַּל קְרֹב אֵלֶיךָ:

> (י) רַבִּים מַכְאוֹבִים לָרָשָׁע וְהַבּוֹטֵחַ בַּיהֹוָה חֶסֶד יְסוֹבְבֶנּוּ:

> (יא) שִׂמְחוּ בַיהֹוָה וְגִילוּ צַדִּיקִים וְהַרְנִינוּ כָּל יִשְׁרֵי לֵב:

>

> מא

>

> (א) לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד:

> (ב) אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל בְּיוֹם רָעָה יְמַלְּטֵהוּ יְהֹוָה:

> (ג) יְהֹוָה יִשְׁמְרֵהוּ וִיחַיֵּהוּ יאשר \{וְאֻשַּׁר\} בָּאָרֶץ וְאַל תִּתְּנֵהוּ בְּנֶפֶשׁ אֹיְבָיו:

> (ד) יְהֹוָה יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי כָּל מִשְׁכָּבוֹ הָפַכְתָּ בְחָלְיוֹ:

> (ה) אַנִי אָמַרְתִּי יְהֹוָה חָנֵּנִי רְפָאָה נַפְשִׁי כִּי חָטָאתִי לָךְ:

> (ו) אוֹיְבַי יֹאמְרוּ רַע לִי מָתַי יָמוּת וְאָבַד שְׁמוֹ:

> (ז) וְאִם בָּא לִרְאוֹת שָׁוְא יְדַבֵּר לִבּוֹ יִקְבָּץ אָוֶן לוֹ יֵצֵא לַחוּץ יְדַבֵּר:

> (ח) יַחַד עָלַי יִתְלַחֲשׁוּ כָּל שׂנְאָי עָלַי יַחְשְׁבוּ רָעָה לִי:

> (ט) דְּבַר בְּלִיַּעַל יָצוּק בּוֹ וַאֲשֶׁר שָׁכַב לֹא יוֹסִיף לָקוּם:

> (י) גַּם אִישׁ שְׁלוֹמִי אֲשֶׁר בָּטַחְתִּי בוֹ אוֹכֵל לַחְמִי הִגְדִּיל עָלַי עָקֵב:

> (יא) וְאַתָּה יְהֹוָה חָנֵּנִי וַהֲקִימֵנִי וַאֲשַׁלְּמָה לָהֶם:

> (יב) בְּזֹאת יָדַעְתִּי כִּי חָפַצְתָּ בִּי כִּי לֹא יָרִיעַ אֹיְבִי עָלָי:

> (יג) וַאֲנִי בְּתֻמִּי תָּמַכְתָּ בִּי וַתַּצִּיבֵנִי לְפָנֶיךָ לְעוֹלָם:

> (יד) בָּרוּךְ יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מֵהָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:

>

> מב

>

> (א) לַמְנַצֵּחַ מַשְׂכִּיל לִבְנֵי קֹרַח:

> (ב) כְּאַיָּל תַּעֲרֹג עַל אֲפִיקֵי מָיִם כֵּן נַפְשִׁי תַעֲרֹג אֵלֶיךָ אֱלֹהִים:

> (ג) צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹהִים לְאֵל חָי מָתַי אָבוֹא וְאֵרָאֶה פְּנֵי אֱלֹהִים:

> (ד) הָיְתָה לִּי דִמְעָתִי לֶחֶם יוֹמָם וָלָיְלָה בֶּאֱמֹר אֵלַי כָּל הַיּוֹם אַיֵּה אֱלֹהֶיךָ:

> (ה) אֵלֶּה אֶזְכְּרָה וְאֶשְׁפְּכָה עָלַי נַפְשִׁי כִּי אֶעֱבֹר בַּסָּךְ אֶדַּדֵּם עַד בֵּית אֱלֹהִים בְּקוֹל רִנָּה וְתוֹדָה הָמוֹן חוֹגֵג:

> (ו) מַה תִּשְׁתּוֹחֲחִי נַפְשִׁי וַתֶּהֱמִי עָלָי הוֹחִלִי לֵאלֹהִים כִּי עוֹד אוֹדֶנּוּ יְשׁוּעוֹת פָּנָיו:

> (ז) אֶלֹהַי עָלַי נַפְשִׁי תִשְׁתּוֹחָח עַל כֵּן אֶזְכָּרְךָ מֵאֶרֶץ יַרְדֵּן וְחֶרְמוֹנִים מֵהַר מִצְעָר:

> (ח) תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם קוֹרֵא לְקוֹל צִנּוֹרֶיךָ כָּל מִשְׁבָּרֶיךָ וְגַלֶּיךָ עָלַי עָבָרוּ:

> (ט) יוֹמָם יְצַוֶּה יְהֹוָה חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי תְּפִלָּה לְאֵל חַיָּי:

> (י) אוֹמְרָה לְאֵל סַלְעִי לָמָה שְׁכַחְתָּנִי לָמָּה קֹדֵר אֵלֵךְ בְּלַחַץ אוֹיֵב:

> (יא) בְּרֶצַח בְּעַצְמוֹתַי חֵרְפוּנִי צוֹרְרָי בְּאָמְרָם אֵלַי כָּל הַיּוֹם אַיֵּה אֱלֹהֶיךָ:

> (יב) מַה תִּשְׁתּוֹחֲחִי נַפְשִׁי וּמַה תֶּהֱמִי עָלָי הוֹחִילִי לֵאלֹהִים כִּי עוֹד אוֹדֶנּוּ יְשׁוּעֹת פָּנַי וֵאלֹהָי:

>

> נט

>

> (א) לַמְנַצֵּחַ אַל תַּשְׁחֵת לְדָוִד מִכְתָּם בִּשְׁלֹחַ שָׁאוּל וַיִּשְׁמְרוּ אֶת הַבַּיִת לַהֲמִיתוֹ:

> (ב) הַצִּילֵנִי מֵאֹיְבַי אֱלֹהָי מִמִּתְקוֹמְמַי תְּשַׂגְּבֵנִי:

> (ג) הַצִּילֵנִי מִפֹּעֲלֵי אָוֶן וּמֵאַנְשֵׁי דָמִים הוֹשִׁיעֵנִי:

> (ד) כִּי הִנֵּה אָרְבוּ לְנַפְשִׁי יָגוּרוּ עָלַי עַזִּים לֹא פִשְׁעִי וְלֹא חַטָּאתִי יְהֹוָה:

> (ה) בְּלִי עָוֹן יְרֻצוּן וְיִכּוֹנָנוּ עוּרָה לִקְרָאתִי וּרְאֵה:

> (ו) וְאַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהִים צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הָקִיצָה לִפְקֹד כָּל הַגּוֹיִם אַל תָּחֹן כָּל בֹּגְדֵי אָוֶן סֶלָה:

> (ז) יָשׁוּבוּ לָעֶרֶב יֶהֱמוּ כַכָּלֶב וִיסוֹבְבוּ עִיר:

> (ח) הִנֵּה יַבִּיעוּן בְּפִיהֶם חֲרָבוֹת בְּשִׂפְתוֹתֵיהֶם כִּי מִי שֹׁמֵעַ:

> (ט) וְאַתָּה יְהֹוָה תִּשְׂחַק לָמוֹ תִּלְעַג לְכָל גּוֹיִם:

> (י) עֻזּוֹ אֵלֶיךָ אֶשְׁמֹרָה כִּי אֱלֹהִים מִשְׂגַּבִּי:

> (יא) אֱלֹהֵי חסדו \{חַסְדִּי\} יְקַדְּמֵנִי אֱלֹהִים יַרְאֵנִי בְשֹׁרְרָי:

> (יב) אַל תַּהַרְגֵם פֶּן יִשְׁכְּחוּ עַמִּי הֲנִיעֵמוֹ בְחֵילְךָ וְהוֹרִידֵמוֹ מָגִנֵּנוּ אֲדֹנָי:

> (יג) חַטַּאת פִּימוֹ דְּבַר שְׂפָתֵימוֹ וְיִלָּכְדוּ בִגְאוֹנָם וּמֵאָלָה וּמִכַּחַשׁ יְסַפֵּרוּ:

> (יד) כַּלֵּה בְחֵמָה כַּלֵּה וְאֵינֵמוֹ וְיֵדְעוּ כִּי אֱלֹהִים מֹשֵׁל בְּיַעֲקֹב לְאַפְסֵי הָאָרֶץ סֶלָה:

> (טו) וְיָשֻׁבוּ לָעֶרֶב יֶהֱמוּ כַכָּלֶב וִיסוֹבְבוּ עִיר:

> (טז) הֵמָּה ינועון \{יְנִיעוּן\} לֶאֱכֹל אִם לֹא יִשְׂבְּעוּ וַיָּלִינוּ:

> (יז) וַאֲנִי אָשִׁיר עֻזֶּךָ וַאֲרַנֵּן לַבֹּקֶר חַסְדֶּךָ כִּי הָיִיתָ מִשְׂגָּב לִי וּמָנוֹס בְּיוֹם צַר לִי:

> (יח) עֻזִּי אֵלֶיךָ אֲזַמֵּרָה כִּי אֱלֹהִים מִשְׂגַּבִּי אֱלֹהֵי חַסְדִּי:

>

> עז

>

> (א) לַמְנַצֵּחַ עַל יְדוּתוּן לְאָסָף מִזְמוֹר:

> (ב) קוֹלִי אֶל אֱלֹהִים וְאֶצְעָקָה קוֹלִי אֶל אֱלֹהִים וְהַאֲזִין אֵלָי:

> (ג) בְּיוֹם צָרָתִי אֲדֹנָי דָּרָשְׁתִּי יָדִי לַיְלָה נִגְּרָה וְלֹא תָפוּג מֵאֲנָה הִנָּחֵם נַפְשִׁי:

> (ד) אֶזְכְּרָה אֱלֹהִים וְאֶהֱמָיָה אָשִׂיחָה וְתִתְעַטֵּף רוּחִי סֶלָה:

> (ה) אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר:

> (ו) חִשַּׁבְתִּי יָמִים מִקֶּדֶם שְׁנוֹת עוֹלָמִים:

> (ז) אֶזְכְּרָה נְגִינָתִי בַּלָּיְלָה עִם לְבָבִי אָשִׂיחָה וַיְחַפֵּשׂ רוּחִי:

> (ח) הַלְעוֹלָמִים יִזְנַח אֲדֹנָי וְלֹא יֹסִיף לִרְצוֹת עוֹד:

> (ט) הֶאָפֵס לָנֶצַח חַסְדּוֹ גָּמַר אֹמֶר לְדֹר וָדֹר:

> (י) הֲשָׁכַח חַנּוֹת אֵל אִם קָפַץ בְּאַף רַחֲמָיו סֶלָה:

> (יא) וָאֹמַר חַלּוֹתִי הִיא שְׁנוֹת יְמִין עֶלְיוֹן:

> (יב) אֶזְכּוֹר מַעַלְלֵי יָהּ כִּי אֶזְכְּרָה מִקֶּדֶם פִּלְאֶךָ:

> (יג) וְהָגִיתִי בְכָל פָּעֳלֶךָ וּבַעֲלִילוֹתֶיךָ אָשִׂיחָה:

> (יד) אֱלֹהִים בַּקֹּדֶשׁ דַּרְכֶּךָ מִי אֵל גָּדוֹל כֵּאלֹהִים:

> (טו) אַתָּה הָאֵל עֹשֵׂה פֶלֶא הוֹדַעְתָּ בָעַמִּים עֻזֶּךָ:

> (טז) גָּאַלְתָּ בִּזְרוֹעַ עַמֶּךָ בְּנֵי יַעֲקֹב וְיוֹסֵף סֶלָה:

> (יז) רָאוּךָ מַּיִם אֶלֹהִים רָאוּךָ מַּיִם יָחִילוּ אַף יִרְגְּזוּ תְהֹמוֹת:

> (יח) זֹרְמוּ מַיִם עָבוֹת קוֹל נָתְנוּ שְׁחָקִים אַף חֲצָצֶיךָ יִתְהַלָּכוּ:

> (יט) קוֹל רַעַמְךָ בַּגַּלְגַּל הֵאִירוּ בְרָקִים תֵּבֵל רָגְזָה וַתִּרְעַשׁ הָאָרֶץ:

> (כ) בַּיָּם דַּרְכֶּךָ ושביליך \{וּשְׁבִילְךָ\} בְּמַיִם רַבִּים וְעִקְּבוֹתֶיךָ לֹא נֹדָעוּ:

> (כא) נָחִיתָ כַצֹּאן עַמֶּךָ בְּיַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן:

>

> צ

>

> (א) תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים אַדֹנָי מָעוֹן אַתָּה הָיִיתָ לָּנוּ בְּדֹר וָדֹר:

> (ב) בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ וַתְּחוֹלֵל אֶרֶץ וְתֵבֵל וּמֵעוֹלָם עַד עוֹלָם אַתָּה אֵל:

> (ג) תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא וַתֹּאמֶר שׁוּבוּ בְנֵי אָדָם:

> (ד) כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר וְאַשְׁמוּרָה בַלָּיְלָה:

> (ה) זְרַמְתָּם שֵׁנָה יִהְיוּ בַּבֹּקֶר כֶּחָצִיר יַחֲלֹף:

> (ו) בַּבֹּקֶר יָצִיץ וְחָלָף לָעֶרֶב יְמוֹלֵל וְיָבֵשׁ:

> (ז) כִּי כָלִינוּ בְאַפֶּךָ וּבַחֲמָתְךָ נִבְהָלְנוּ:

> (ח) שַׁתָּ עֲוֹנֹתֵינוּ לְנֶגְדֶּךָ עֲלֻמֵנוּ לִמְאוֹר פָּנֶיךָ:

> (ט) כִּי כָל יָמֵינוּ פָּנוּ בְעֶבְרָתֶךָ כִּלִּינוּ שָׁנֵינוּ כְמוֹ הֶגֶה:

> (י) יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה וְאִם בִּגְבוּרֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה וְרָהְבָּם עָמָל וָאָוֶן כִּי גָז חִישׁ וַנָּעֻפָה:

> (יא) מִי יוֹדֵעַ עֹז אַפֶּךָ וּכְיִרְאָתְךָ עֶבְרָתֶךָ:

> (יב) לִמְנוֹת יָמֵינוּ כֵּן הוֹדַע וְנָבִיא לְבַב חָכְמָה:

> (יג) שׁוּבָה יְהֹוָה עַד מָתָי וְהִנָּחֵם עַל עֲבָדֶיךָ:

> (יד) שַׂבְּעֵנוּ בַבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וּנְרַנְּנָה וְנִשְׂמְחָה בְּכָל יָמֵינוּ:

> (טו) שַׂמְּחֵנוּ כִּימוֹת עִנִּיתָנוּ שְׁנוֹת רָאִינוּ רָעָה:

> (טז) יֵרָאֶה אֶל עֲבָדֶיךָ פָעֳלֶךָ וַהֲדָרְךָ עַל בְּנֵיהֶם:

> (יז) וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ:

>

> קה

>

> (א) הוֹדוּ לַיהֹוָה קִרְאוּ בִשְׁמוֹ הוֹדִיעוּ בָעַמִּים עֲלִילוֹתָיו:

> (ב) שִׁירוּ לוֹ זַמְּרוּ לוֹ שִׂיחוּ בְּכָל נִפְלְאוֹתָיו:

> (ג) הִתְהַלְלוּ בְּשֵׁם קָדְשׁוֹ יִשְׂמַח לֵב מְבַקְשֵׁי יְהֹוָה:

> (ד) דִּרְשׁוּ יְהֹוָה וְעֻזּוֹ בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד:

> (ה) זִכְרוּ נִפְלְאוֹתָיו אֲשֶׁר עָשָׂה מֹפְתָיו וּמִשְׁפְּטֵי פִיו:

> (ו) זֶרַע אַבְרָהָם עַבְדּוֹ בְּנֵי יַעֲקֹב בְּחִירָיו:

> (ז) הוּא יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ בְּכָל הָאָרֶץ מִשְׁפָּטָיו:

> (ח) זָכַר לְעוֹלָם בְּרִיתוֹ דָּבָר צִוָּה לְאֶלֶף דּוֹר:

> (ט) אֲשֶׁר כָּרַת אֶת אַבְרָהָם וּשְׁבוּעָתוֹ לְיִשְׂחָק:

> (י) וַיַּעֲמִידֶהָ לְיַעֲקֹב לְחֹק לְיִשְׂרָאֵל בְּרִית עוֹלָם:

> (יא) לֵאמֹר לְךָ אֶתֵּן אֶת אֶרֶץ כְּנָעַן חֶבֶל נַחֲלַתְכֶם:

> (יב) בִּהְיוֹתָם מְתֵי מִסְפָּר כִּמְעַט וְגָרִים בָּהּ:

> (יג) וַיִּתְהַלְּכוּ מִגּוֹי אֶל גּוֹי מִמַּמְלָכָה אֶל עַם אַחֵר:

> (יד) לֹא הִנִּיחַ אָדָם לְעָשְׁקָם וַיּוֹכַח עֲלֵיהֶם מְלָכִים:

> (טו) אַל תִּגְּעוּ בִמְשִׁיחָי וְלִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ:

> (טז) וַיִּקְרָא רָעָב עַל הָאָרֶץ כָּל מַטֵּה לֶחֶם שָׁבָר:

> (יז) שָׁלַח לִפְנֵיהֶם אִישׁ לְעֶבֶד נִמְכַּר יוֹסֵף:

> (יח) עִנּוּ בַכֶּבֶל רַגְלוֹ בַּרְזֶל בָּאָה נַפְשׁוֹ:

> (יט) עַד עֵת בֹּא דְבָרוֹ אִמְרַת יְהֹוָה צְרָפָתְהוּ:

> (כ) שָׁלַח מֶלֶךְ וַיַּתִּירֵהוּ מֹשֵׁל עַמִּים וַיְפַתְּחֵהוּ:

> (כא) שָׂמוֹ אָדוֹן לְבֵיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכָל קִנְיָנוֹ:

> (כב) לֶאְסֹר שָׂרָיו בְּנַפְשׁוֹ וּזְקֵנָיו יְחַכֵּם:

> (כג) וַיָּבֹא יִשְׂרָאֵל מִצְרָיִם וְיַעֲקֹב גָּר בְּאֶרֶץ חָם:

> (כד) וַיֶּפֶר אֶת עַמּוֹ מְאֹד וַיַּעֲצִמֵהוּ מִצָּרָיו:

> (כה) הָפַךְ לִבָּם לִשְׂנֹא עַמּוֹ לְהִתְנַכֵּל בַּעֲבָדָיו:

> (כו) שָׁלַח מֹשֶׁה עַבְדּוֹ אַהֲרֹן אֲשֶׁר בָּחַר בּוֹ:

> (כז) שָׂמוּ בָם דִּבְרֵי אֹתוֹתָיו וּמֹפְתִים בְּאֶרֶץ חָם:

> (כח) שָׁלַח חֹשֶׁךְ וַיַּחְשִׁךְ וְלֹא מָרוּ אֶת דבריו \{דְּבָרוֹ\}:

> (כט) הָפַךְ אֶת מֵימֵיהֶם לְדָם וַיָּמֶת אֶת דְּגָתָם:

> (ל) שָׁרַץ אַרְצָם צְפַרְדְּעִים בְּחַדְרֵי מַלְכֵיהֶם:

> (לא) אָמַר וַיָּבֹא עָרֹב כִּנִּים בְּכָל גְּבוּלָם:

> (לב) נָתַן גִּשְׁמֵיהֶם בָּרָד אֵשׁ לֶהָבוֹת בְּאַרְצָם:

> (לג) וַיַּךְ גַּפְנָם וּתְאֵנָתָם וַיְשַׁבֵּר עֵץ גְּבוּלָם:

> (לד) אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר:

> (לה) וַיֹּאכַל כָּל עֵשֶׂב בְּאַרְצָם וַיֹּאכַל פְּרִי אַדְמָתָם:

> (לו) וַיַּךְ כָּל בְּכוֹר בְּאַרְצָם רֵאשִׁית לְכָל אוֹנָם:

> (לז) וַיּוֹצִיאֵם בְּכֶסֶף וְזָהָב וְאֵין בִּשְׁבָטָיו כּוֹשֵׁל:

> (לח) שָׂמַח מִצְרַיִם בְּצֵאתָם כִּי נָפַל פַּחְדָּם עֲלֵיהֶם:

> (לט) פָּרַשׂ עָנָן לְמָסָךְ וְאֵשׁ לְהָאִיר לָיְלָה:

> (מ) שָׁאַל וַיָּבֵא שְׂלָו וְלֶחֶם שָׁמַיִם יַשְׂבִּיעֵם:

> (מא) פָּתַח צוּר וַיָּזוּבוּ מָיִם הָלְכוּ בַּצִּיּוֹת נָהָר:

> (מב) כִּי זָכַר אֶת דְּבַר קָדְשׁוֹ אֶת אַבְרָהָם עַבְדּוֹ:

> (מג) וַיּוֹצִא עַמּוֹ בְשָׂשׂוֹן בְּרִנָּה אֶת בְּחִירָיו:

> (מד) וַיִּתֵּן לָהֶם אַרְצוֹת גּוֹיִם וַעֲמַל לְאֻמִּים יִירָשׁוּ:

> (מה) בַּעֲבוּר יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ הַלְלוּ יָהּ:

>

> קלז

>

> (א) עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן:

> (ב) עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ:

> (ג) כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן:

> (ד) אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְהֹוָה עַל אַדְמַת נֵכָר:

> (ה) אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם תִּשְׁכַּח יְמִינִי:

> (ו) תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלִַם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי:

> (ז) זְכֹר יְהֹוָה לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלִָם הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ:

> (ח) בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתָּ לָנוּ:

> (ט) אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע:

>

> קן

>

> (א) הַלְלוּיָהּ הַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ הַלְלוּהוּ בִּרְקִיעַ עֻזּוֹ:

> (ב) הַלְלוּהוּ בִגְבוּרֹתָיו הַלְלוּהוּ כְּרֹב גֻּדְלוֹ:

> (ג) הַלְלוּהוּ בְּתֵקַע שׁוֹפָר הַלְלוּהוּ בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר:

> (ד) הַלְלוּהוּ בְּתֹף וּמָחוֹל הַלְלוּהוּ בְּמִנִּים וְעֻגָב:

> (ה) הַלְלוּהוּ בְצִלְצְלֵי שָׁמַע הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי תְרוּעָה:

> (ו) כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ הַלְלוּיָהּ:

>

> מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב יְיָ שְׁבוּת עַמּוֹ, יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל: וּתְשׁוּעַת צַדִּיקִים מֵיְיָ, מָעוּזָּם בְּעֵת צָרָה: וַיַּעְזְרֵם יְיָ וַיְפַלְּטֵם, יְפַלְּטֵם מֵרְשָׁעִים וְיוֹשִיעֵם כִּי חָסוּ בוֹ:

עלון חדש! "השיר והשבח" גליון מס' 1

השיר והשבח 1

תמלול השיעור המלא ז' אלול תשע"ד:

כל העבודה של האדם זה בלתי לה' לבדו ר' פנחס קוריצר אמר שמבלתי עד לה' לבדו לקח לו 18 עד 22 שנה שמה שאדם עושה זה רק יהיה לה' לבדו שלא יהיה לו שום הנאה שום מטרה לעצמו

אדם לומד יש לו הנאה אדם מתפלל יש לו הנאה אז זה הב הב הכלבים צועקים הב הב בראש השנה אסור שאדם יחשוב על עצמו רק על השכינה הקדושה כי בראש השנה אנחנו מנסרים את לאה וזה הכתר של רחל אז אסור שאדם יחשוב שום מחשבה על עצמו בלתי לה' לבדו אם אדם חושב מחשבה לעצמו אז הכלבים צועקים הב הב באותו רגע יש לו את כל הקטרוגים כי במקום לחשוב על השכינה הוא חושב על עצמו

לאה כבר עלתה לאימא מיד ביום ראשון של ראש השנה ואז הצדיקים נחתמים לאלתר ולכן מי שבא לצדיקים אמיתיים לר"ה אז הוא מיד נחתם לאלתר כי הצדיקים האמיתיים הם והנלווים אליהם נחתמים כבר בליל ראש השנה אז יש שאלה שאם אנחנו נוסעים לצדיקים אמיתיים היינו צריכים להגיד כבר בליל ר"ה תכתב "ותחתם" בספר חיים של צדיקים אמיתיים לאלתר למה רק ביו"כ אומרים תיחתם?! 

אבל באמת מי שהגיע לצדיק האמת הוא כבר נחתם לאלתר לחיים טובים רק צריכים לחכות ליום הכיפורים שכל עם ישראל נחתמים לחיים, כי עד שכל עם ישראל לא נחתמים לחיים  אז לא יעזור מה שנחתמים הצדיקים כי אם יהיה מלחמה אז מה זה יעזור שאנחנו נשאר בחיים ונראה אלפי הרוגים מסביב ?! מה יעזור אם אנחנו נחתם ויזרקו טילים על כל ישראל נשב במקלטים מתחת לאדמה ונשמע שאנשים נהרגים בתים נופלים אז איזה הרגשה זאת איזה חיים טובים זה?! אז עד שכלל ישראל לא נחתמים לחיים טובים אז גם החתימה של הצדיקים זה לא שווה כלום כי כל הטילים שהורגים יהודים זה הכל עבירות שלנו ואין לנו את אף אחד להאשים אין את מי להאשים, רבנו אומר זה רק תלוי בכם אתם שנוסעים לצדיק האמת לכם יש את הכוח להחזיר – לכל יהודי ויהודי לכם יש את הכוח

קרח הוא לא הבין את הגדולה של משה רבנו הוא אמר כל העדה כולם קדושים ואז נגזר החורבן כי אפילו שכל העדה כולם קדושים אבל יש אחד שהוא קודש קודשים שזה אנשים עוד לא קולטים אומרים כולם קדושים אבל יש אחד שהוא קודש קודשים שהוא מעלה אותנו לכתר דאדם קדמון מעלה אותנו לשם ע"ב שזה הגולגולתא דאדם קדמון כי כלל ישראל הם מהשערות של אדם קדמון אבל צריכים את הצדיק שנכלל באדם קדמון שיעלה אותנו לשורש ויען ה' את איוב מן השערה כי איוב היה נשמה מהשערות של אדם קדמון ואת זה הוא לא ידע, איוב אמר 'בחוץ לא ילין גר לב אלמנה ירנין, רגלים לפיסח אני עיניים לעיוור אני'  ה' אמר לו מי צריך פיסחים? מי צריך עיוורים? שהיה משה רבנו צעקו נעשה ונשמע ויתיצבו בתחתית ההר לא היה פיסחים כל העם רואים את הקולות אפילו את הקולות רואים לא היה עיוורים!! אני צריך שאתה תפתח לי בית מוסד לעיוורים?! בית מוסד לפיסחים?! "אילן"  אני רוצה שאתה תהיה צדיק כמו משה רבנו תעשה שלא יהיה עיוורים תעשה שלא יהיה פיסחים תעשה שלא יהיה חולים זה אתה צריך לעשות!! הרמב"ם כותב בפרק חמישי בהלכות תשובה,(הלכות תשובה צדיקים לומדים כל יום את כל הלכות תשובה עם בכיות נוראות) שכל אדם יכול להיות כמו משה רבנו, אבל הוא גם יכול להיות ירבעם בן נבט שהיה שמלה חדשה אבל הוא לא האמין בצדיק הוא היה בלי שום דופי לא היה לו שום דופי אבל הוא לא האמין בצדיק הוא חשב שהוא הצדיק אז מה היה שווה כל התורה שלו ''והם היו לבדם בשדה' כל חכמי ישראל היו דומים בעיניו כעשבי השדה ושמלה חדשה שאמר חידושים שלא שמעתם אוזן מעולם. מה יעזור אם מישהו אמר חידושים שלא שמעתם אוזן מעולם?! מה יעזור אם הוא לא מאמין בצדיק אם הוא לא מאמין בשלמה לא מאמין בדוד, הוא חושב שהוא הצדיק אז נכון שאתה שמלה חדשה נכון שאתה אומר חידושים שלא שמעתם אוזן מעולם נכון שכל חכמי ישראל דומים בעינך כעשבי השדה נכון שהיו לבדם בשדה אבל מה זה יעזור?! כי אתה לא הצדיק האמת, הצדיק האמת זה רק דוד זה רק שלמה שבנה את בית המקדש, אתה יכול להגיד את החידושים הכי גדולים בעולם אבל אתה לא הצדיק האמת, צדיק האמת לקח את כל הייסורים של כל הדורות. איוב אמר עיניים לעיור אני בסוף אחיה בעצמו נהיה עיוור , אחיה השילוני חי 700 שנה ובסוף הוא נהיה עיוור למה הוא ניהיה עיוור? כי הוא קירב תלמיד לא הגון מקרבים תלמידים לא הגונים זה החורבן זה חורבן ביהמ"ק רבינו אומר בסיפורי מעשיות להרחיק תלמידים לא הגונים תלמיד לא הגון אז בסוף יהיה כמו עוג מלך הבשן שרצה להרוג את אברהם, יהיה כמו אבשלום שרצה לרצוח את דוד המלך, הרבי אומר שני תורות  נד' נה'  שיש עין רעה שמי שטובע בעין רעה הזאת אז הוא שוקע עד חוטמי הוא מאבד את הנקודה של משיח יש עין רעה כזאתי ששמה אבא שאול טבע אבא שאול היה קובר מתים הוא טבע בעין הוא טבע בתוך העין איך אפשר לתבוע בתוך העין כי העין – של אבשלום העין רעה של עוג מלך הבשן שהוא חיפש להרוג את אברהם אבינו כי הוא רצה לשאת את שרה 

זה כל העבודה של חודש אלול שזוכרים את האייל של יצחק את העקידה של יצחק ולכן השטן נלחם במסירות נפש והשטן אמר ליצחק שמעתי מאחורי הפרגוד 'השה לעולה ולא יצחק לעולה' ואז יצחק נתן צעקה נוראה אבא מה קורה כאן ?! אבא זה נכון ?! אבא אתה לא תשחט אותי בסוף?! אבא אני רוצה שתשחט אותי!!  ולכן כתוב כי אתה אבינו שכל מה שיוצאים מהגלות זה רק על ידי יצחק אי אפשר לצאת מהגלות רק על ידי יצחק וזה שאמרה שרה אחרי בלותי היה לי עדנה רבש"ע מה אתה מבשר בשורה כזאתי מה אתה מחזיר אותי לגיל 12 מה אתה עושה ממני צחוק ממני?! אני רוצה ללדת בקדושה בטהרה אני רוצה בן שיושיע את עם ישראל בן שילך לעקידה בן שיתווכח עם אבא שלו שהוא רוצה להשחט הוא יתווכח עם השטן וזה שכתוב יגער ה' בך השטן, אברהם אומר לו תעיף את השטן !! ויצחק אומר אבא השטן אמר לי שלא שוחטים אותי למה ?! אבא למה?! מה עשיתי מה חטאתי ?! אבא תגיד לי מה חטאתי ?! למה לא שוחטים אותי?! אני רוצה להישחט !! למה אני לא ראוי למה לא שוחטים אותי למה לא שוחטים אותי אז אברהם אמר לו, (בשם הרבי מסטוצין שקבור בטבריה) בני אתה לעולה תסיח דעת מהשטן תשכח מהשטן אתה לעולה בני אותך ישחטו אותך ישרפו אותך יעקדו ואז שמע יצחק את הבשורה המשמחת שאותו יעקדו אותו ישרפו אז שבה נשמתו אליו אבל הוא כבר  היה  עיוור כי המלאכים בכו הן אראלם צעקו מלאכי שלום מר יבכיון, וזה היה רבי אברהם אלימלך מקארלין הרבי הכי גדול, הוא ידע כל מה שקורה הוא ידע לפני השואה שהולכים לשרוף את כל היהודים היה לו קבלה מהבעל שם טוב כל מה שהולך לקרוא ומייד אחרי תשעה באב  הוא הגיע לארץ ונסע להתפלל אצל ר' שמעון בר יוחאי במירון והוא צעק רבי שמעון תציל !! ר' שמעון תציל !! ככה שש שעות הוא צעק ר' שמעון תציל !! ואח"ז הוא חזר לפולין במיוחד כדי להשרף על קידוש ה'  ואז ר' ישראל גרוסמן אבא של הר' יצחק דוד גרוסמן ממגדל העמק ליווה אותו לאוניה והרבי מקרלין אמר לו קח את השטריימל שלי שהנאצים לא יגעו בשטריימל הקדוש הזה, ואתה תיקח את המקל כסף, אתה תיקח את האדרת שלי, חילק את כל הבגדים שלו כי ידע שהוא הולך להשרף על קידוש ה'  זה היה הרב אברהם אלימלך שקפץ לתוך האש ואחרי שבועיים הוא קפץ לתוך האש!! וזה מה שיש ליצחק להתווכח עם אבא שלו אבא למה אתה לא שוחט אותי?! ואז יצחק התחיל לבכות ומזה הוא התעוור מהדמעות הנוראות זה היה הצעקות של יצחק כי הצדיקים רוצים להישחט בי"ז אלול התחיל השמד הנורא (השואה) בי"ז אלול, זה סוד הבראשית כך עלה במחשבה תחילה ומשה שואל זו תורה וזו שכרה?! וה' אומר לו שתוק! שתוק! שתוק! כך עלה במחשבה תחילה. כל הצדיקים שנכנסו לתוך האש בשמחה בזכותם אנחנו חיים! הם צעקו למה לא שורפים אותנו למה שורפים את עם ישראל ואותנו לא שורפים?! זה צעק רבי אברהם אלימלך היה לו את נשמת אברהם ויצחק ביחד הוא רצה להיעקד הוא רצה להישרף. באנו לעולם להישרף על קידוש ה' זה המטרה שלנו להישרף על קידוש ה' זה היה ר' נחמן מברסלב שכל שנייה הוא נשרף על קידוש ה' כל שנייה הוא הרגיש ששרפו אותו הוא אמר אני הכנתי כבר לכל הדורות כולם, מי שיגיד בזכות ר' נחמן אז הוא כבר יש לו, בנק של ייסורים זה צ'ק עם כיסוי הוא יכול לכסות כל טעות בעולם כל דבר שאדם עושה עליו תשובה אמיתית אז יש על זה כיסוי. נוסעים לצדיק שיש לו כיסוי ברגע שאדם חוזר בתשובה אמיתית והוא רק צועק למה לא שורפים אותי כמו שיצחק צעק למה לא שוחטים אותי?! כמו רבי אברהם אלימלך שמייד אחרי תשעה באב נסע לר' שמעון כי שנוסעים לר' שמעון אפשר להמתיק כל דין בעולם כל גזר דין בעולם אין גזר דין שאי אפשר, כדאי הוא ר' שמעון לסמוך עליו בשעת הדחק אם אדם עושה תשובה אמיתית והוא נוסע לר' שמעון בר יוחאי באותו רגע הוא ממתיק את הכל, ושהוא נוסע לראש השנה לכזה צדיק שהוא יכול להעלות את כל הדור כולו כל מי שעושה תשובה באמת הוא יכול להעלות את כל הדור כולו ואת כל הדורות וגם את הדור של משיח וגם את הדור של תחיית המתים כי גם אז עד שרבנו לא יקום ויצא מקברו חי וקיים יהיו חייבים לנסוע לציון הקדוש ואפילו משיח ייסע לציון הקדוש כי רק הוא יכול להעלות את כל הדורות, 

כתוב ויצעק עשו צעקה גדולה ומרה עד מאוד וישא קולו ויבך הרוצח הגדול השודד הרוצח הכי גדול הארכי רוצח הארכי שודד יושב על הארץ ובוכה כמו תינוק וכל חברון מתאספים שומעים צעקות מהבית של יצחק בחיים לא שמעו צעקות בבית של יצחק מה קרה שם רצח שוד ידעו שליצחק יש יהלומים יש לו הכל יש לו אבל מי ישדוד את הבית של יצחק כולם ידעו שהוא צדיק אמת פתאום שומעים צעקות עד לב השמים אפילו מרדכי לא צעק כאלה צעקות נוראות כמו שצעק עשו ויצעק צעקה גדולה ומרה עד מאוד כולם רצים כל חברון מציצים מהחלונות מי בוכה שם מי צועק שם את מי רצחו את מי שדדו מה הם רואים הרוצח הכי גדול את הארכי רוצח יושב על הארץ ובוכה כמו ילד תינוק בוכה וצועק וצורח הפסדתי את הברכה של הצדיק הלוואי שאנחנו נצעק כאלה צעקות שלא מגיעים לציון הקדוש הלוואי שאנחנו נדע מה זה להפסיד ברכה של צדיק מה זה להפסיד נסיעה לאומן כי מישהו אומר לי אל תיסע מישהו מבלבל אותי איך אפשר להתבלבל שהולכים לקבל מטל השמים משמני הארץ הולכים לקבל ברכות כאלה עד היום אנחנו לא מכפרים על הצער שהיה לעשיו אי אפשר לכפר על הצער הזה על הדמעות שתי דמעות שירדו לו אם היה שלוש דמעות לא היה לישראל תקומה לא היה לשונאיהם של ישראל תקומה לא היה נבנה הבית השלישי, שתי דמעות שני בתי מקדש נחרבו .

זה הסוד של הצדיק שהוא יכול ברוח פיו הוא יכול ברוח פיו להמית רשע והכה ארץ בשבט פיו וברוח פיו ימית רשע שאתה הרשעות הוא יכול להחזיר בתשובה את כל הרשעים בעולם נוסעים לכזה צדיק שאין רשע בעולם שהוא לא יכול להחזיר אותו בתשובה ומחזיר לו את הנשמה הוא מראה לו את האמת הוא מראה לו את אור האמת אפילו לרשע הכי גדול הוא מראה לו את האמת 

כל התפילות שלנו זה רק על ירושלים כל התפילות ולירושלים עירך ברחמים תשוב זה כל הראש השנה להתפלל על ירושלים שירושלים תיבנה ירושלים תהיה חרדית ירושלים רק ישמרו תורה ולא בזה שמתקיפים את החילונים, החילונים לא אשמים בכלום אנחנו אשמים אנחנו אשמים שיש חילונים במדינה הזאת אם היינו טיפה יותר מתעוררים יותר אהבת ישראל כולם היו מקבלים את האור האלוקי כולם, שאדם אין לו נשמה שאדם – לא צריך להגיד לו שום דבר ברגע שהרב שך צעק אתם כולכם שפנים אז כולם חזרו בתשובה יש אנשים במאה  שערים שמהצעקה הנוראה הזאת כבר חזרו בתשובה והרב שך היה לו כוח להחזיר את כל עם ישראל בתשובה עכשיו נוסעים לכזה צדיק נורא צדיק נורא ואיום שהוא כלול מכל השלושה אבות לכן אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב כי תמה זכות אבות כתוב בגמרא שבת נ"ה עמוד א' שכבר תמה זכות אבות אז באו חז"ל ותיקנו להגיד אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב על ידי שאומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב מעוררים מחדש את זכות האבות כי עכשיו אנחנו נקרא במנחה השבת כבר נקרא להביא מראשית פרי האדמה ואמרת ארמי אובד אבי ארמי אובד אבי וירד מצרימה ויגור שם במתי מעט ואז ויביאנו ה' אל האדמה הזאת פרי האדמה אשר נשבע לאבותינו ה' נשבע לאברהם יצחק ויעקב שהוא יתן לנו ארץ זבת חלב ודבש אז על כל פרי, אדם גר ליד הפרת בדמשק הוא צריך ללכת חודש ימים מדמשק לירושלים עם הענב הראשון עם התאנה הראשונה זה בסך הכל תאנה אחת ענב אחד הוא צריך להגיד זה הכל בזכות אשר נשבע לאבותיך אברהם יצחק ויעקב כל פרוסה שאדם מכניס לפה כל לגימה כל עגבנייה הוא צריך להגיד בזכות אברהם יצחק ויעקב העגבנייה הזאת בזכות אברהם יצחק ויעקב המלפפון הזה בזכות אברהם יצחק ויעקב הרבי נתן תודה על כל עגבנייה על כל מלפפון על כל דבר שהוא אכל הוא אמר ריבונו של עולם זה הכל בזכות אברהם יצחק ויעקב שהתפללו עד סוף כל הדורות

 ולכן אחרי תשעה באב קוראים את עשרת הדיברות זה המנהג בכל תפוצות ישראל נהגו אחרי תשעה באב לקרוא את עשרת הדיברות תם עוונך בת ציון פקד עוונך בת אדום גילה על כל חטאתייך ברגע שעשינו תשעה באב ישבנו על הארץ ביטלנו את הבכיות של עשו ביטלנו את הישיבה על הארץ של עשו ובאותו רגע שאנחנו יושבים על הארץ בתשעה באב מגלים לנו מחדש את עשרת הדיברות ואז קוראים את עשרת הדיברות אומר החידושי הרי"ם בפרשת חוקת וזה קיבלתי אני היחידי בכל הדורות חידוש שה' גילה לי שלא גילה את זה לשום צדיק בעולם למה אנחנו קוראים את עשרת הדיברות אחרי תשעה באב מה זה עשרת הדיברות האלה שקוראים בספר דברים הוא אומר שמשה רצה להשמיע להם את הדיברות בקולות וברקים וכל העם רואים את הקולות – לעיניהם מה זה לעיניהם ה' רצה שנשמע את הקולות וברקים מחדש מה זה שמשה רצה להשמיע להם את כל עשרת הדיברות מחדש כל עשרת הדיברות כי הלוחות היו מבחינת לאה ואחרי זה נהפכו לבחינת רחל – לוחות הברית ---- רצו לעשות עגל משה רק נעלם כבר רצו לעשות עגל הצדיק נעלם כבר לא לומדים רק מתבטלים אז איזה צדיק זה שנוסעים לאומן ואחרי זה עוד יורדים ירידות יותר נוראות כי בכלל לא באים לאומן לא באים לצדיק באמת לא באים לצדיק עם מחשבות טהורות לא באים לצדיק כדי לחזור בתשובה כדי לשמור שמירת העיניים כי תצא למלחמה על אויבך הרי יש שני כי תצא למלחמה הראשון זה בי' אחד הכי תצא השני בכי תצא של עכשיו מה ההבדל האויבים שמדברים בכי תצא זה אויבים אחרים לגמרי זה מלחמה בכל שנייה בכל אלפית שנייה מחשבות רעות הרהורים רעים הסתכלויות רעות שהרמב"ם אומר ששום תשובה לא תעזור על זה כתוב בפרק ד' בהלכות תשובה ששום תשובה לא תעזור למה לא ? כי אדם בכלל לא עושה תשובה על זה כי הסתכלויות אסורות הוא לא עושה תשובה הוא בכלל לא יודע שצריכים לעשות תשובה ברגע שראית אז אתה כבר אבוד אתה לא יכול לעצור את עצמך זה מתחיל בראית ולא תתורו אחרי לבבכם אנחנו אומרים את זה חמש פעמים, פעם ראשונה בקורבנות ועוד  פעם שניה ביוצר קריאת שמע ברבנו תם קריאת שמע במעריב קריאת שמע על המיטה חמש פעמים צועקים ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם  חמש עולמות חמשת הפרצופים שאפילו אדם עולה לאדם קדמון יש לו ניסיונות וישא אברהם את עיניו ביום השלישי אסור לפתוח את העיניים בשום תירוץ העבר עיני מראות שווא שהגיע הרבי מרדומסק אז והוא ראה ---- והוא ראה שהוא הולך עם עיניים סגורות אז הוא החזיק אותו הוא פחד שהוא יפול ככה הוא ליווה אותו עד הבית הוא אמר אני שמש שלך? אתה לא יכול ללכת נורמאלי כמו כל אחד פחדתי שתיפול הוא אומר העבר עיני יותר טוב להיות עיוור עיוור תעקור לי את העיניים ברגע שאני אכשל בראיה אסורה עדיף לעקור את העיניים זה לא העבר עם ו' זה לא העבר עם ב' זה העוור עם ו' צריכים לקרוא את זה עם ו' העוור עיני שאנחנו נעדיף לעקור את העיניים ולא להיכשל בראיה אסורה אם אדם נכשל בראיה אסורה אז כל התורה שלו כל התפילה שלו הכל הלך לאיבוד אחרי זה הוא בא לצדיק הצדיק מנסה לתקן אותו אבל אחרי זה הוא חוזר לסורו ככלב שב על קיאו כך כסיל שונה באיוולתו ברגע שהוא פתח עוד פעם את העיניים והוא נכשל באומן בעיניים איפה שהוא רואה הוא רואה גויות ---- אז בכל מקום שהוא נכשל אז כל התורה פרחה כל התורה עברה לסטרא אחרא לכן יש להם אטום יש להם נפט יש להם יהלומים הכל אצל אומות העולם כי ברגע שפתחנו את העיניים כל השפע עבר לאומות העולם כי העיניים זה שומר על השפע אם אדם לא יפתח את העיניים יהיה לו את כל היהלומים את כל הפלוטוניום כל האורניום הכל יהיה לו רק שישמור את העיניים שלו במסירות נפש ישמור את העיניים שלו במסירות נפש כי זה העבודה הכי קשה זה הלאו הכי חמור אומר הרמב"ם זה הלאו הכי חמור כי על זה הוא לא עושה תשובה

הרבי אומר בתורה פ"ה חלק א' שאדם יהיה לו אור של שבעת הימים שאדם בא לצדיק האמת הוא מקבל את האור של שבעת המים הוא מקבל את האור הגנוז שהוא גנוז בנקרת הצור ושמתיך בנקרת הצור כולם קראו בתשעה באב על נקרת הצור כל אחד קורא בתשעה באב על נקרת הצור הוא שם אותו בנקרת הצור אז שם גנוז האור ולכן מי שיוצא מנקרת הצור הוא יכול לעלות לשמים כתוב בגמרא פסחים נ"ד עמוד א' כתוב פעמיים שרק משה ואליהו עלו לשמים רק מי שלא אוכל ולא שותה צם 40 יום צם 40 לילה כמו שאמר המלאך לאליהו תאכל עוד עוגה עוד עוגה עוד פרוסה עוד נגיסה הוא אומר מה זה יעזור לי עוד נגיסה אומר יד המלך מה עוזר לאכול עוד עוגה למה הוא צריך לאכול עוד עוגה מה זה משנה אם הוא אוכל ביס אחד או שני ביסים מה זה משנה?! הוא צריך ללכת 40 יום ו40 לילה ללכת מבאר שבע עד הר סיני לא לאכול ולא לשתות מה זה יעזור לו, ה' אמר לו תזכור שאתה בן אדם תזכור שאתה לא משה, משה רבנו יכול להוריד תורה איך עושים תפילין איך עושים ציצית, אליהו הנביא לא יכול להוריד תורה לא יכול להגיד איך עושים תפילין אם הוא יגיד 5 טוטפות יסקלו אותו זקן ממרא יחנקו אותו, רק משה רבנו, אז ה' אומר לו תזכור תמיד שאתה רק בן אדם ויקרא שמו אנוש אז הוחל לקרוא בשם ה' ושת אמר לו תזכור שאתה אנוש תמיד תזכור אל תחשוב שאתה אלוקים אל תחשוב שאתה בראת את אדם הראשון אבל בגיל 695 הוא מכריז על עצמו שהוא האלוקים הוא ברא את אדם הראשון הוא ברא את הסבא שלו וזה רק היה 8 שנים אבל זה כבר לא עזר הוא כבר לא יכול לצאת מהגהינום כמו מנשה כל יום שוחט אלף אנשים תכפילו באלף כל יום אלף אנשים שלח אותם לעולם הבא 8 מיליון, יותר מהיטלר ימח שמו אז רואים איך אדם כזה עושים לו חתירה מתחת כיסא הכבוד, המלאכים לא מוכנים בשום אופן אף אחד לא מוכן אומרים ריבונו של עולם הוא כבר בתוך האש ריבונו של עולם אם אתה לא מציל אותי המלאכים צוחקים תגיד מי שומע אותך עכשיו מישהו ישמע אותך הוא אומר, אומר ה' לא, אני רחמן אני עכשיו אני אראה לכל העולם שאפילו על פיתחו של גהינום אפילו שבן אדם בתוך האש אפילו כבר אין לו, נשאר לו אלפית שנייה לחיות אני מקבל אותו בתשובה הגיע הוריקן הושיב אותו על כיסא מלכותו והוא חי 33 שנה אבל זה כבר לא עזר ---  33 שנה הוא נתן של אמון 35 שנה ואחרי זה הוא התחתן, עוד 31 שנה עוד 31 שנה ליאשיהו זה כבר לא עזר --- כבר אי אפשר היה לעצור את הגלות אי אפשר וזה 

אומר רבנו שה' לוקח את כל התפילות וזורק עלינו בחזרה הוא לא יכול לסבול את התפילות שלנו כי הכל זה הב הב אנחנו לא מתפללים על השכינה הקדושה לא מתפללים על עם ישראל לא מתפללים על צרות ישראל לא מתפללים על ירושלים כל אחד מתפלל על הפרנסה שלו רוצה מיליון יורו שני מיליון יורו עשר מיליון יורו לא על זה תתפלל היה אחד אמר קראו לו --- הוא אמר אני בחיים לא התפללתי על פרנסה בחיים אני כבר 40 שנה על הציון נהייתי ברסלב היה --- הוא נסע הוא נסע הוא רצה לנסוע לברלין בסוף הוא חזר בתשובה בחיים לא ביקשתי לא ביקשתי על פרנסה באים לציון לא מבקשים על פרנסה לא עושים קניות באומן לא עושים שופינג באומן לא מכסים את את הכרטיסים עם זה שקונים מעילים ובגדים ושמלות באומן עם זה לא מכסים את הכרטיסים הרבי שולח אדם יושב וצועק בשדה ריבונו של עולם כרטיס לאומן תלך לשדה תצעק לא צריך לקנות לא שמלות ולא מעילים אז ברגע שאדם צועק לצדיק אז מיד הצדיק עונה לו מיד הוא עונה לו הצדיק חי וקיים הצדיק שומע כל צעקה כל שאגה כל אנחה ויאנחו בני ישראל מהעבודה הקשה

דיון היום לעניין אומן - להרבות בתפילה

נא להעביר לכולם. תודה רבה.
היום יום ג . יש דיון בעניין אומן. והרב ביקש להרבות בתפילה כי בזה תלוי כל עם ישראל. לבקש לא ליכנס לשאננות. בשורות טובות.

צפו: אומן ראש השנה בתקופת הקומניסטים

שיחת טלפון של הרב אליעזר ברלנד עם הרב י"מ מורגנטשרן כ"ב תמוז יארצייט של ר' שלמה מקרלין (מתורגם מאידיש)

כל שנה בי"ז בתמוז יורד הלוחות, כל שנה מחדש, וכל שנה זה הולך יותר גבוה ויותר גבוה, וכל יום מקבלים שוב את הלוחות והלוחות הולכים יותר גבוה ויותר גבוה שהם מעתיק, מגבורה דעתיק לחכמה בינה דעת דעתיק ולכתר דעתיק. כל שנה הצדיקים הולכים יותר גבוה יותר גבוה. ר' שלמה מקרלין (כ"ב תמוז זה היארצייט שלו) הולך יותר גבוה יותר גבוה, זה כמו יום כיפור ממש, היום הזה היה יום כיפור זה יותר גבוה מנעילה, עכשיו זה מוצאי יום כיפור ויוצא בת קול 'לך אכל בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יינך'. עכשיו זה היום הכי גדול שיכול להיות מכל השנה, וכל יום של כ"ב תמוז ר' שלמה מקרלין הולך יותר גבוה ויותר גבוה ומדבר עמנו והולך איתנו. עכשיו אפשר לראות את הנסים הגדולים, עכשיו יהיה נסים גדולים, שום יהודי לא יהרג יותר, אני מאמין בכם ר' יצחק מאיר! לכם יש את הכוח ששום יהודי לא יהרג יותר, ומהמלחמה יעשו תשובה, ככה היה בתשל"ד שכל היהודים עשו תשובה שהיה מלחמת יום כיפור, כל הבעלי תשובה נהיו מתשל"ד, עכשיו במלחמה הזו כל היהודים יעשו תשובה, כל היהודים יעשו תשובה אמתית. פעם במלחמה היו הורגים כמה ערבים, עכשיו ממש התחילו כבר לזרוק טילים ויש מנהרות וטילים ללא שיעור אי אפשר לדעת כמה יש להם, עכשיו הזמן להתפלל וללכת לכותל לחברון לר' שמעון בר יוחאי ולקרוע את השמיים, לקרוע את השמיים ששום יהודי לא יהרג, שום יהודי, שום יהודי, שום יהודי! 

השנה אנחנו נוסעים לאומן. השנה הזאת לא אני הייתי באומן ולא אתם, ופרצה מלחמה! עכשיו תבואו לאומן וע"י זה יוכלו להמתיק. נפגש באומן ונתפלל ביחד, אני מאמין שאם תודיעו בבירור שאתם נוסעים לאומן המלחמה בדקה הזאת תפסק. אני מאמין באמונה שלמה שאם אני ואתם נפגש באומן המלחמה תפסק. אתם תתחזקו ותסעו לאומן אפילו (...) אבל צריכים ללכת בפשיטות כמו כל הציבור בפשיטות ובתמימות, שהרי אתם היום ברסלבים וחסיד של ר' שלמה מקרלין וכל הצדיקים, ואומר רבינו 'כל הצדיקים בראש השנה באים אלי', רק רבינו אמר, 'ר' שלמה מקרלין בא אלי, כל הצדיקים באים אלי לראש השנה, אני קבלתי מתנה מה' יתברך'. כל זמן שרבינו באומן צריך להיות באומן, כשיביאו את רבינו לארץ ישראל אז נהיה בארץ ישראל, משיח יביא את רבינו לארץ ישראל, אבל עכשיו שרבינו באומן רבינו אומר שכל הצדיקים באים אצלו, אני קבלתי מתנה מה' יתברך... ארץ ישראל קדוש, הכותל קדוש, אבל...

עיקר הדבר שצריך, זה להפסיק את המלחמה והטילים שזורקים כל יום, צריך להפסיק את זה, כבר יותר מעשרים יהודים נהרגו במלחמה הזו אפילו שהם חופשים ואולי אינם יודעים מהתורה אבל הרוגי לוד עין לא ראתה אלוקים זולתך, אין השגה, הם בחינה של הרוגי לוד, הם מסרו נפש על עם ישראל, אפילו שהם חופשים ואינם שומרים שבת, אוכלים ביום כיפור ואינם צמים ביום כיפור, העולם החופשי ממש לא יודע כלום, יש לי בעלי תשובה שלא ידעו כלום. כאשר באו המלאכים על אברהם כתוב שני פעמים 'וירא' כתוב בספר תפארת--- 'וירא' השני הולך על אלו שהולכים על קידוש ה' כחנניה מישאל ועזריה שנכנסים לתוך האש, היהודים שהולכים עכשיו במלחמה הם הולכים על קידוש ה' הם נכנסים לתוך האש 'וירא וירץ לקראתם', אין לנו השגה במי שהולך בשביל כלל ישראל, הם יכולים להשתמט מהצבא ולעשות שאר דברים אבל הם הולכים עם כל ההתלהבות והולכים בפשיטות להציל יהודים. עכשיו צריך להפסיק את המלחמה ולהתפלל שתפסיק המלחמה, לכם יש את הכוח, לכם יש את הכוח, לכם יש את הכוח! אני מאמין שאתם והחסידים שלכם יכולים לגמור את המלחמה, אני מאמין באמונה שלמה ואתם צריכים להאמין שלכם יש את הכוח להפסיק את המלחמה כמו שרבינו אמר שהוא דחה את גזרת הקנטוניסטים לעשרים וחמש שנה. אי אפשר לראות דם יהודי נשפך כמים! אי אפשר! אם שומעים שמענים יהודי אפילו בסוף העולם כל כלל ישראל צריכים לשב על הארץ ולשים אפר על ראשם. לכם יש את הכוח! לכם יש את הכוח! לצדיקים יש את הכוח לבטל את הגזירה! לכם יש את הכוח לבטל את הגזירה! אתם והחסידים שלכם, יש לכם את הכוח לבטל את כל הגזירות מעל כל ישראל, ואתם צריכים לבטל את הגזירה! אתם תתפללו ואני אתפלל, ביחד. ונחכה עוד שש שנים עד שנראה שביטלנו את זה לגמרי. עכשיו תלבשו תפילין, אתם והחסידים שלכם ותגידו שבע פעמים תיקון הכללי! (ומיד נסעו לקבר דוד לקיים דברי הרב).  

עלון כנישתא חדא - גליון 34 תמוז תשע"ד

בס"ד בר"ה

גליון 34 תמוז תשע"ד

שלושת החטופים הקדושים

דברי מורנו הרב שליט"א על החטופים מיום חמישי כ"א סיון

"שלושת החטופים, ניצוצות של אברהם יצחק ויעקב, עיבורים של שבעת הרועים וארבעת האימהות, שהם באו להציל את עם ישראל ולבטל את כל הגזרות הנוראות, כי אחרי שעם ישראל מתדרדר מרגע לרגע משנייה לשנייה, ואף אחד לא יכול לעצור את ההתדרדרות הזאת, אנשים כבר לא רוצים להתדרדר. אנשים כבר רוצים להתאושש מההתדרדרויות הנוראיות שהם נופלים, אז הם לקחו על עצמם להיות הנציגים של ה' יתברך, להיות הנציגים של עם ישראל לפני כסא הכבוד, להמתיק עכשיו את כל הגזרות מעלינו ובפרט את השואה הרוחנית שירדה על עמינו ובפרט בארץ ישראל, וכל מה שהם מבקשים מאתנו עכשיו זה להתעורר, ולהתעורר, ללכת בכל יום למקווה, להתעורר, להתעורר, לשמור שבת, לא לדבר לשון הרע, לבטל שנאת חינם. בית המקדש ייבנה על ידי אהבת חינם - עכשיו זה הרגע שכל עם ישראל מתאחד, כל עם ישראל, לכל פלגיו, וכל כיתותיו, כולם מתאחדים עכשיו לגוף אחד כמו שכתוב במתן תורה "כאיש אחד בלב אחד", ועל המצרים כתוב "והנה מצרים נוסע אחריהם בלב אחד כאיש אחד", האחדות של המצרים ושל שאר העמים זה רק משנאת ישראל, אבל עם ישראל זה איש אחד, ואם הציפורן של הרגל כואבת אז הלב כואב והמוח כואב וכל הרמ"ח אברים ושס"ה גידים כואבים, עם ישראל, אם יש יהודי אחד בקצה העולם שהוא סובל אז כל עם ישראל מרגיש את זה, העם הזה זה איש אחד בגוף אחד בלב אחד, ולכן כולם עכשיו מתאחדים, כל עם ישראל מתאחדים עכשיו ומקבלים על עצמם מחר (יום שישי) לצום מ4:20 בבוקר עד 18:50 שעה לפני השקיעה, כל עם ישראל בלי יוצא מהכלל. אנחנו מאמינים שבכוח הצום הזה אנחנו כבר נראה אותם איתנו יחד עם משיח בן דוד, משיח בן יוסף, ואליהו הנביא. עכשיו כל אחד יקבל עליו קבלות בלי יוצא מהכלל, עם ישראל זה איש אחד בלב אחד, גוף אחד, וברגע שהאצבע כואבת אז כל הגוף כואב, אם שן כואבת אז כל הגוף כואב, והם לקחו על עצמם את המשימה הזאת לעורר את כולנו בתשובה, גדולים וקטנים, נשים וגברים, כולם בלי יוצא מהכלל, מזקן ועד מעולל ועד יונק, כולם חייבים לקחת על עצמם את הצום הזה, ובעז"ה נראה אותם ונעשה ביחד כולנו סעודת הודיה עם משיח בן דוד משיח בן יוסף ואליהו הנביא." עכ"ל.

דברי הרב על הצום פורסמו באותו יום בהרבה כלי תקשורת ומערכת קו המידע הפעילה חייגן מיוחד ל- 8000 איש שקשורים לרב מכל רחבי הארץ ששמעו את ההקלטה שהרב מבקש שכולם יצומו והדבר עשה רעש  והתעוררות גדולה ובכל העולם אלפי אנשים נשים ילדים וילדות קיבלו בתמימות את דברי הצדיק וצמו ביום שישי. אנחנו קבלנו תגובות מאנשים שאחרי ששמעו את השיחה של הרב לצום ולהתעורר בתשובה, שמשפחות שלמות לא דתיות קבלו על עצמן לצום ולהתחזק בשמירת התורה והמצוות. ובוודאי שהדברים עשו רעש גדול בעולמות עליונים והמתקה בשמים.

כמו כן הרב אמר שיש לכל אחד לכוון בברכת "שהכל נהיה בדברו" וע"י זה ימצאו את החטופים, והביא מזה רמז שכתוב במשנה (ברכות ו, ב) "על כולם אם אמר שהכל יצא" זאת אומרת שאפשר להוציא כולם מהחטיפה בברכת שהכל בכוונה, ואמר לא לסמוך כלל על כוחות הביטחון רק על ה' יתברך. והרב למד שם עם אחד התלמידים וביקש להוציא ספר מהר"י מיגאש והרב אמר בזכות מהר"י מיגאש הוא יגלה לנו איפה הבחורים נמצאים, ואחר כך אמר שאם יביא לו מפה של אזור חברון והוא יגלה לו איפה בדיוק הם נמצאים, הוא לא השיג מפה אבל מזה ידעו בבירור שהם נמצאים באזור חברון.

מי שקורא את דברי הרב הנ"ל על החטופים וודאי רואה שזה דברי הספד, ומעניין שהרב אמר את זה כבר עשרה ימים לפני שהתברר שהם נהרגו באותו יום שנחטפו. ובאמת הרבה התקשרו אלינו מיד אחרי ששמעו את דברי הרב ואמרו שמשמע מדברי הרב שהבחורים עוד לא בחיים. וכשביקשו מהרב לכתוב תפילה לשלום החטופים, כמו שהרב תמיד כותב תפילות על כל דבר, הוא סירב. אז חששו עוד יותר שהם לא בחיים. וכנראה הרב ראה איך שכל ההתחזקות והתפילות עושות פעולה גדולה בשמיים, ושזה רצון ה' שהדברים לא יתפרסמו עד אחרי 18 יום. ובאמת מאז החטיפה הרב צם כל יום ומתוכם גם ימים ולילות רצופים והסתגר בביתו עסוק בתורה ועבודת ה', ואמר לתלמידיו ולכל מי שיכול שיצומו כל יום מעת עלות השחר עד צאת הכוכבים. וביום מציאת הגופות הרב יצא מביתו בשעות אחה"צ לפני מציאותם והגיע להתפלל תפילת מנחה ומעריב עם תלמידיו לאחר שהוא לא התפלל איתם מאז החטיפה. הרב אמר שם שימשיכו לצום עד למציאת הגופות, ובתוך כך הודיעו לרב על מציאת הגופות והרב אמר שאפשר כבר להפסיק לצום. והתפעלו מאוד כי עד אז הרב לא הזכיר במפורש שהם לא בחיים רק באותה שיחה הוא אמר את זה. אחותו של אחד החטופים התקשרה לרב ביום ראשון, שבוע לפני מציאת הגופות וביקשה ברכה למצוא את החטופים, הרב אמר לה שיצומו 1000 איש שבוע ימים עד יום שני הבא ואז יהיה ישועות. הרבה צמו, ובזכות הצומות והתפילות מצאו את הגופות בדיוק ביום שני, וע"י זה התאפשר להביא אותם לקבר ישראל שזה עניין גדול. באותם ימים שעדיין לא נודע גורלם של אותם בחורים, וכוחות צה"ל פעלו חזק כדי למצוא אותם, הרב אמר לאחד שהיה אצלו שבסוף ימצאו אותם אבל לא בכוחות צה"ל, ואכן דברי הרב התקיימו שאזרחים שהתנדבו בחיפושים הם מצאו את הגופות. אחרי מציאת הגופות הרב אמר שהיו לשלושת הבחורים נשמות גדולות מאוד שלא היו נשמות כאלה במשך כמה דורות והם באו לעולם רק כדי למות על קידוש ה', כי יש צדיקים שקיימו את כל התורה כולה אבל היה חסר להם רק המצווה הזאת למות על קידוש ה', לכן הם חוזרים לעולם רק כדי לקיים את המצווה הזאת. והרב הזכיר שלפני הבר מצווה של גיל-עד שאער, אחד החטופים, הוריו שאלו אותו מה הוא רוצה למתנת הבר מצווה, אז הוא ענה שהוא רוצה לקבל את ברכתו של הרב יצחק דוד גרוסמן ממגדל העמק, כשהוא הגיע לשם הוא ביקש מהרב גרוסמן ברכה שהוא יזכה לקדש שם שמים. אז הרב אמר שרואים מכאן שהוא אף הרגיש שזה כל תפקידו בעולם הזה לקדש שם שמים למות על קידוש ה'! הרב אמר שעל ידי המסירות נפש של שלושת הבחורים התבטל הרבה גזרות מעל עם ישראל. ואמר שכל פעם שמונעים מהאיראנים לייצר אטום הם פותחים עוד כור אטום במקום אחר או בדרך אחרת לכן הצדיקים צריכים עוד פעם לבטל את הגזירה. הגר"ח קנייבסקי אמר "היתה להם זכות גדולה, אלפים התחזקו בגללם". הרב אלעזר מרדכי מנצר אמר שמכיוון שכל סיבת הגלות הוא בגלל שנאת חינם ופירוד הלבבות בעם ישראל לכן הבחורים האלה מסרו את נפשם כדי לתקן זאת ולקרב את הגאולה. ובאמת ראינו את האהבת ישראל והאחדות בין כל פלגי עם ישראל בזכות החטופים שלא נזכר דבר כזה בעם ישראל מאז שקיבלו את התורה בהר סיני כאיש אחד בלב אחד.

בעת סגירת העלון התקיימו שתי שיחות נוספות מאת מורנו הרב על החטופים, אנחנו מביאים אותם כאן:

יום שלישי י' תמוז בשיחה מוקלטת לתלמידיו: "החטופים מזמן הבר מצווה רק רצו לדעת איך למות על קידוש ה', לקחו את [גל-עד] לרב דוד גרוסמן לפני הבר מצווה והוא אמר 'תלמד אותי איך למות על קידוש ה''! זה לא סתם נשמות! כאלה נשמות לא היו מבריאת העולם! הם התפללו כל יום למות על קידוש ה'! כתוב באר"י הקדוש שבמילים 'ועל מנוחתם יקדישו את שמך' שצריך להתפלל למות על קידוש ה'! תסתכל בסידור האר"י! אנחנו צריכים [לעשות שיעור של] שלוש שעות להסביר מי זה הנשמות האלה, הנשמות האלה שמגינות עלינו! כבר רצו לזרוק עלינו אטום באותו יום שבדיוק חטפו אותם, עכשיו זה התגלה שהיה תוכנית לזרוק על עם ישראל אטום! מי היה נשאר בחיים בכלל?! אני ברחתי ליוהנסבורג אבל מה היה קורה איתכם?! אם לא החטופים האלה אז כולם היו נמחקים, נהפכים לאבק! תראה איך ה' מכוון כאן את הכל! שלושה הנשמות שמיום הבר מצווה הם רק מתפללים למות על קידוש ה'! כך האימהות מספרות, שהלכו לרב גרוסמן ללמד אותם איך למות על קידוש ה'! אדם צריך לחשוב יום ולילה איך למות על קידוש ה'! ה' אחד! בשבת במנחה ב- 'יקדישו את שמך' צריך לחשוב איך למות על קידוש ה', לא לאכול קיגלים ולא שניצלים ולא לעשות פיקניקים, להפסיק עם השטויות האלה! מה זה שבת? שבת זה למות על קידוש ה'! אנשים לא מבינים את זה בכלל! אנחנו באנו לעולם למות על קידוש ה'!! אנחנו לא סתם כאן! בשביל זה באנו לעולם! רק למות על קידוש ה'! מה הולך כאן?! אף אחד לא מזדעזע! לא מתעורר!"

יום רביעי י"א תמוז משידור חי ברדיו קול ברמה (מקוצר): "הקדושים האלה, גל-עד מיכאל בן בת גלים, יעקב נפתלי בן רחל דבורה, אייל בן איריס תשורה, שלושה הקדושים האלה הם הלוז של עם ישראל, הם הנשמות האלה שעליהם נאמר 'כך עלה במחשבה תחילה', ה' אמר 'שתוק'! כשכל המלאכים אמרו 'רבונו של עולם! זו תורה וזו שכרה?!' אמר להם 'תשתקו, אם לא אני הופך את כל העולם למים! כך עלה במחשבה תחילה!' הדבר הזה נגזר לפני בריאת העולם! עוד לפני בריאת נשמות ישראל! אז כבר ה' בחר את הנשמות שיתקדשו שם שמים! הוא בחר את הנשמות האלה שהם הלוז של עם ישראל, שהם הנשמות הכי גבוהות והכי קדושות, כי הכל עלה במחשבה תחילה! זה לא קרה עכשיו לפני שבועיים! זה דבר שנגזר לפני בריאת העולם! והאבות והאימהות, הנשמות שלהם נבחרות לגדל את הקדושים האלה, את הטהורים האלה, את הלוז של עם ישראל, שזה נאמר בתורה פ"ה חלק שני (בליקוטי מוהר"ן) שרק דרך לוז נכנסים לבית אל, אי אפשר להיכנס לבית אל רק ע"י אלה שמוסרים את נפשם על קידוש ה'! הלוז של עם ישראל, האילן לוז, שאף אחד לא שם לב לזה, הפסוק הזה בשופטים פרק א' שדרך לוז נכנסים לבית אל אומר רש"י שזה הסוד של אילן לוז ששם לא מתים לעולם! שהם הנשמות שבזכותם תהיה תחיית המתים! הם לא נפטרו! הם הנשמות שנכללו בצרור החיים! כמו שאמר אביגיל לדוד, אביגיל הייתה מהשבעה נביאות, האימהות האלה שגדלו את הקדושים האלה הם מהשבעה נביאות, מהשבעה נביאות האלה שראו מסוף העולם לעד סופו, כמו חנה הנביאה... הם האימהות הכי כשרות והכי ראויות בדור לגדל את שלושת הקדושים האלה, שלושת הטהורים האלה שהם הלוז של עם ישראל שרק דרכם תהיה הגאולה, רק דרכם תהיה תחיית המתים, כמו שנאמר בתורה פ"ה שרק דרך הלוז אפשר להגיע לבית אל! אין שום דרך להגיע לבית אל לבית המקדש, כי עכשיו זה יבנה בשנה הזאת, רק דרך שלושת הקדושים האלה, שעליהם נאמר 'כך עלה במחשבה תחילה'! אז הגזירה לא נגזרה אתמול, ולא שלשום, כי הכל בתכנון הבריאה! כי רק ע"י זה יהיה תחיית המתים ויבנה בית המקדש!" (ניתן לשמוע את כל השיחה בקו המידע)

הבחור שלמה זלמן קוזלובסקי ז"ל

ימים ספורים לפני החטיפה קברנו את הבחור שטבע בנהר בעיצומו של חג השבועות ו"עד שלא כלתה צרה ראשונה השנייה ממהרת לבוא". הבחור שלמה זלמן קוזלובסקי ז"ל בן 23 היה בחור מיוחד מאוד, ממשפחת חסידות גור בירושלים שהתקרב לברסלב והגיע לאומן כמה פעמים, ובתקופה האחרונה אף התקרב למורנו הרב שליט"א. הוא היה בחור צדיק שנהג לרשום לעצמו פתקים על כל דבר חיזוק שהוא שמע והיה חוזר על הפתקים לחיזוק. הוא היה בחור מלא חן שהאיר פנים לכל אחד, וגם לחם מאוד נגד הפלאפונים הלא כשרים, הפריצות, והאינטרנט הלא כשר. הוא אהב את הרב מאוד והיה מפיץ את עלון "כנישתא חדא". פעם כשהוא נסע לבני ברק הוא לקח איתו חבילה של "כנישתא חדא" וחילק אותה בישיבת פוניבז', פיזר בשולחנות, בסטנדרים, בתוך גמרות, וכו'.

דבר מדהים התגלה לאחר הטביעה שמראה כמה הרב רואה את הכל מרחוק. כששלמה זלמן הלך לטבול וטבע במעמקי מים, מצאו אחר כך בתוך כיס חליפתו פתק שהוא כתב לעצמו וכך כתוב "רבינו הקדוש אמר צריך כל יהודי לעבוד את ה' יתברך בכל מצב! הרב הקדוש רבי אליעזר ברלנד מגדולי חסידי ברסלב, אמר לי (שלמה זלמן ק.) כל יהודי חייב להיות מחובר לקב"ה גם כשנמצא במעמקי מים. מדברי הצדיק: "יהיה ניסים!", עד כאן לשון הפתק. רבינו אומר שכשאחד מאנשיו מגיע למעלה הוא יכול לבקש להגיע ישר לרבינו ואם הוא מתעקש הם חייבים לתת לו את זה. ואין ספק ששלמה זלמן נמצא עכשיו עם רבינו הקדוש ומבטל הרבה גזרות מעל עם ישראל. ת.נ.צ.ב.ה.

הבחור שלמה ויזמאן מישיבת 'שאו מרום עיניכם' של הרב שלמה עופר שליט"א במאה שערים, חברו הטוב של שלמה זלמן ז"ל שהיה מחובר אליו בלב ונפש סיפר לנו על הפגישה האחרונה שהיתה לו עם שלמה זלמן. זה היה ממש לפני נסיעתו לאומן, ימים ספורים לפני פטירתו. הם נפגשו בחנוכת הבית של בית הכנסת ברסלב "באר שבע" בירושלים ושלמה זלמן אמר לו דברים חוצבים שהוא לא ישכח מעולם, ומתוך הדברים שומעים ששלמה זלמן הרגיש שזוהי הפגישה האחרונה עם חברו, והשאיר לו מעין צוואה. שלמה ויזמן כתב לנו את הכל ככפי שנאמר ע"י שלמה זלמן ז"ל וזה לשונו: "אנחנו צריכים לדעת שהעולם הזה חולף ועובר, העיקר זה העולם הבא, אסור לשכוח שכל אחד ואחד מאיתנו יצטרך לתת דין וחשבון בעולם העליון לפני הקדוש ברוך הוא על כל מעשינו, ובפרט כשאדם לא יודע מתי ייפטר ויעזוב את העולם הזה. יכול להיות שאדם ידבר עם חברו, ובעוד רגע הוא ימות והנשמה שלו תהיה כבר בעולמות העליונים תחת כיסא הכבוד! אנחנו צריכים לנצל כל רגע לעבודת הבורא יתברך, לחזור בתשובה, לתקן את כל פגמי הברית שלנו, לקבל על עצמנו לעשות תשובה! וחייבים לדעת ולא לשכוח שה' יתברך ישתבח שמו אוהב ורוצה אותנו, וחס ושלום לא רוצה שניענש ונסבול". ואז הוא אמר "הרב ברלנד הוא קודש קודשים, בכוח קדושתו הוא מעמיד את כל העולם, כל מה שהצדיק עובר זה מהעוונות שלנו! צריך הרבה להתפלל על הצדיק..."

ואחר כך אמר, "תחזק כמה שיותר אנשים בשמירת הברית קודש, זה מה שבאמת יציל את עם ישראל מכל הצרות והייסורים ויביא את הגאולה, כמו שאמר האדמו"ר הקדוש הבית ישראל מגור זיע"א." לאחר מכן הוא תרם לו סכום כסף נכבד להדפסת והפצת דפי חיזוק על צניעות ושמירת הברית. ואמר שאלו הדברים הכי חשובים לעבוד עליהם בדור הזה, חוסר צניעות ופגמי הברית הם מה שמביאים את כל הצרות בעולם ל"ע.

ובסיום השיחה הוא אמר לחברו "כל טוב. אני לא יודע אם אראה אותך עוד". היה עוד חבר שנכח אז ואמר "למה אתה מדבר ככה?" אבל ימים ספורים לאחר מכן ראו שהוא צדק, כי כבר הרגיש אז שרוצים אותו בשמיים.

דור שבן דוד בא בו

הגמרא בסנהדרין (דף צ"ז ע"א) מתארת איך נראה הדור של ביאת המשיח וזה לשון הגמרא "דור שבן דוד בא בו תלמידי חכמים מתמעטים, והשאר עיניהם כלות ביגון ואנחה, וצרות רבות וגזרות קשות מתחדשות, עד שהראשונה פקודה שניה ממהרת לבא וכו'" עיי"ש. תלמידי חכמים מתמעטים: מסביר המהרש"א (וזה גם הולך על המשך הגמרא) "אנשי אמת יהיו הולכים ונחבאים במדברות מפני הדור הרע ההוא", ועוד אומר "שיהיה הצדיק מוחזק כשוטה ומשתולל בעיני הבריות" עיי"ש. והשאר עיניהם כלות ביגון ואנחה: זה אנחנו שנשארנו כאן בלי הצדיק ובלי מנהיג. ומה זה "עד שהראשונה פקודה שניה ממהרת לבא"? מסביר רש"י "עד שלא כלתה צרה ראשונה השנייה ממהרת לבוא", וכן רואים היום אסון אחרי אסון שעד שלא גמרנו להתאבל על הראשון השני כבר מגיע, עד שלא קמנו מלבכות את הבחור שלמה זלמן ז"ל הנה שלושת הבחורים נחטפו ונרצחו, ועד שלא גמרנו להתאבל על הבחורים מתחילים לרדת שטף של רקטות על ארץ ישראל.

ובאמת תחילת הגמרא, שהצדיקים יהיו הולכים ונחבאים, קשורה לסופה שיהיו צרות אחרי צרות, כי כמו שציינו  פעמים רבות שבריחת והסתרת הצדיקים כדי להקל מעל עם ישראל את הצרות והגזרות שאמור לבוא עליהם. וכמו שהרב בעצמו בשיחה לתלמידיו שנמצאים איתו ביוהנסבורג אמר "כל מה שאנחנו עושים כאן זה להמתיק את הדינים שמעל עם ישראל". ובאמת מובא בגמרא סוכה (דף מה ע"ב) שכל הסיבה שרשב"י ברח והתחבא במערה היה כדי "לפטור את כל העולם כולו מן הדין" (עיין מהרש"א), וזה לשון רשב"י "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה, ואלמלא אליעזר בני עמי מיום שנברא העולם ועד עכשיו!", מעניין מאוד שבנו היה "אֶלעָזָר" וכאן הוא אומר "אֶלִיעֶזֶר". וכן בהמשך הגמרא בסנהדרין (דף צ"ח ע"א) הגמרא עוד פעם "טועה" וכותב אֶלִיעֶזֶר במקום אֶלעָזָר כשהגמרא מספרת על סימני הגאולה כתוב רבי "אליעזר" אומר שאין לך סימן מגולה מזה שלפני הגאולה לא יהיה שלום לצדיקים אף שנאמר עליהם "שלום רב לאוהבי תורתך". ולמה כל כך צרות עד שהצדיקים צריכים לסבול ולהקל את הצרות מעלינו? כי הגאולה נמשלת ללידה וכמו בלידה השניות האחרונות הן הכי קשות והיולדת צועקת מצער אז כך בחבלי משיח השניות האחרונות הם הכי כואבות, וזה סימן שהסוף כבר מגיע. הקב"ה רק מחכה לצעקה שלנו ושנקבל על עצמנו לחזור בתשובה שלמה.

רופא כל בשר ומפליא לעשות

שאלנו את שלמה ויזמאן אם הוא יכול לספר אודות סיפורים שהיו לשלמה זלמן קוזלובסקי ז"ל עם הרב שאפשר לכתוב בעלון, אז כך הוא סיפר: "כשהרב התגורר בביתר, באותה תקופה היתה אישה צעירה אמא לששה ילדים שעמדה ללדת ילד נוסף וקבלה את המחלה ל"ע. ההורים שלהם הלכו לרופאים הכי מומחים בעולם, התייעצו עם יועצים ורבנים, וכולם אמרו שחייבים דחוף לעשות ניתוח. התינוק ימות בניתוח אבל ע"י זה יהיה איזה סיכוי קלוש להציל את האישה. כי הילד לא יחיה בכל מקרה, ולאשה, אם לא יטפלו בה דחוף, גם לה אין שום סיכוי. בכל הרחובות תלו מודעות להתפלל על האשה אדל מרים בת פייגא שרה, וקבעו מועד לניתוח. שלמה זלמן ז"ל היה קרוב לבעלה והמצב כאב לו מאוד, הוא התפלל, בכה, הלך להתפלל אצל הרבה קברי צדיקים, ובני המשפחה קבלו ברכות מהרבה רבנים וכו'. יום אחד אני רואה אותו שבור והוא אומר לי "שלמה מה נעשה? עשינו את כל ההשתדלות, מה עוד אפשר לעשות?" אז אמרתי "אולי נלך לרב ברלנד, ידוע שהוא עשה הרבה ניסים, ושמעתי שאולי הוא ייצא לחברון הלילה, בוא ניסע לשם נחכה מחוץ לבית עד שהוא ייצא, אולי נזכה לברכה עבורה, מה יש להפסיד?" אז נסענו וחיכינו מחוץ לביתו של הרב עם עוד עשרות אנשים. בערך בשעה 2:30 בלילה הרב יוצא נכנס לרכב ונוסע וכולנו נסענו אחריו עד חברון. כשהגענו למערת המכפלה, כבר הצטרפו לרב עוד אנשים שפתאום הגיעו מכל הכיוונים, והיו הרבה דחיפות ולא הצלחנו לגשת לרב, הרב הלך ישר וניגש למדרגה השביעית במקום הידוע שמתפללים שם בפינה ואמר תיקון הכללי בהתלהבות גדולה, לאחר גמר התיקון הרב הסתובב ומתוך כל ההמונים הוא ניגש ישר לשלמה זלמן שעוד לא הצליח לפתוח את הפה ולבקש את בקשתו והרב אמר "תגיד לה שהיא תלך בצניעות ולזרוק את כל הבגדים הקצרים ולקנות רק בגדים צנועים ואני מבטיח לה שהיא תלד בן זכר לחיים טובים ולשלום והמחלה תיעלם". שלמה זלמן לא הבין מה קורה, איך הרב ענה את התשובה לפני שהוא הצליח לשאול אותו, אז הוא אמר לרב "הרב, המצב שלה קשה מאוד מה לעשות בשבילה?" אז הרב אמר "תגיד לה מה שאמרתי ויהיו ניסים בכוח הצניעות בזכות רבינו הקדוש". אז כשנכנסנו לרכב היינו בהלם מזה שהרב ידע בדיוק את המצב ואמר להיפך מדעת כל הרופאים ואמר שיהיה בן זכר ושניהם יהיו בריאים ושלמים, אבל לא ידענו איך להעביר את המסר לזוג שהרב אמר שחייבים להתחזק בצניעות, לא ידענו איך הם יקבלו את זה. בהתחלה כשהלכנו לרב חשבנו שהרב יגיד לנו איזו סגולה או ברכה, אבל על מסר כזה לא חלמנו! אז אמרתי לו "תסמוך על הצדיק, תגיד לבעלה כפשוטו מה שהרב אמר ויהיו ניסים". זה היה ימים ספורים לפני הניתוח, והאשה עברה סדרה של בדיקות להכנה לניתוח, ובין בדיקה לבדיקה כשהם חזרו לביתם שלמה זלמן חיכה להם וסיפר להם את הכל, שהוא הלך לרב גדול שקוראים לו הרב ברלנד ושלח להם מסר שהאשה תתחזק בצניעות ושתזרוק את כל הבגדים הקצרים ושתלך רק עם בגדים צנועים וארוכים - אז הכל ייעלם. להפתעתו הם קבלו מיד את הדברים ולמחרת היא זרקה את הבגדים הקצרים וקנתה בגדים צנועים וארוכים. בלילה לפני הניתוח היא הלכה להתאשפז כדי שהרופאים יעשו בדיקות אחרונות והכנה לניתוח, ובעלה חיכה מחוץ לחדר. פתאום הרופא יוצא אליו ומתחיל לצעוק "למה הגעתם לפה?! לעשות צחוק מאתנו?! אין לנו זמן לזה! יש לנו לחץ של עבודה!" ובעלה בינתיים כולו בדמעות עם אמירת תהילים והוא לא מבין מה הרופא רוצה ממנו. אז הרופא שואל "איפה האשה שדברנו עליה? יש פה צילומים והכל, וזו לא האשה!!! אז הבעל אמר "זו אשתי, אין אשה אחרת", אז הרופאים בדקו בבדיקת דם וראו שבאמת זה האשה, ואז עשו כל מיני בדיקות כדי לנסות למצוא את המחלה לאן היא נעלמה בתוך הגוף, אולי עברה לעוד איברים. הם עשו עוד צילומים, MRI, CT, ולא מצאו כלום, הגוף נקי לגמרי!!! אז הרופא שהוא אדם לא דתי, הרופא הכי בכיר בהדסה עין כרם, שואל אותם "למי הלכתם? אצל איזה רופא הייתם?" אז בעלה אמר "הלכנו להרופא הכי גדול בעולם, שהוא רב מאוד מאוד גדול שגר בביתר, קוראים לו הרב ברלנד". כשהרופא שמע זאת מיד הוא שם כיפה והתחיל לצעוק "אלוקים! אלוקים! אלוקים! אלוקים!" ואמר "40 שנה אני עוסק בתחום הזה ואף פעם לא ראיתי דבר כזה!". והרופא שאל לגבי הרב ואמר "איך מגיעים אליו? אני רוצה לפגוש אותו!". אחר כך המשפחה עשתה סעודת הודיה גדולה, הילד נולד בריא וקראו לו "נחמן אליעזר" על שם הצדיק. אחרי כמה חודשים האבא זכה לפגוש את הרב, נישק לו את הידיים התחיל לבכות ואמר "אני חייב לך את כל החיים שלי, כל החיים של אשתי, של בני" אז מיד הרב אמר בשיא השפלות "זה לא אני, אני לו עשיתי כלום, זה רק השם יתברך".

כל העולם בידיו

הגיע אלינו עוד סיפור מדהים שכבר התפרסם קצת בזמנו ועוד לא כתבנו אותו בעלון. ר. א. סיפר שהוא עמד מחוץ לביתו של הרב בביתר והגיע אדם בעל צורה נכבדה ניגש לשומרים ואמר שהוא רוצה לדבר עם הרב, כששאלו מי הוא, הוא אמר את שמו ואמר שהוא עורך דין גדול ושיש לו חברה גדולה בעלת צוות של כ-40 עורכי דין מהטובים בארץ. ואמר שהרב עשה לו טובה לפני הרבה שנים שעזרה לו להגיע למעמד שבו הוא נמצא היום והוא רוצה להחזיר לרב טובה ולעזור לרב בכל העניינים. אז הם הכניסו אותו לבית והוא רץ וירד במדרגות בדילוג של שתיים שתיים ובחיות גדולה נכנס לביתו של הרב. לאחר כמה זמן רואים אותו יוצא מהבית לא כמו האדם שנכנס, הוא יוצא בשפלות, ראשו למטה ועולה את המדרגות לאט לאט. כשהוא מגיע לשומרים שואלים אותו "מה קרה" והוא מגמגם ובקושי מצליח להוציא מילה ואחר כך סיפר: "אתם לא יודעים מי זה הרב שלכם! אתם לא יודעים איזה צדיק הוא! אני נכנסתי לשם והייתי בטוח שאני הבנאדם הכי חזק בעולם ואני הוא זה שיציל את הרב, הרי בעבר עזרתי להרבה רבנים גדולים ואנשים חשובים. אז ישר אמרתי לרב 'הרב תגיד לי מה אתה צריך, עזר משפטי? אני אתן לך את שלושת עורכי הדין הכי טובים שיש בארץ ובתוך זמן קצר הכל יסתדר! מה עוד אתה צריך? עזרה מהחובות? תגיד לי ואני אעשה כמה טלפונים ותוך כמה ימים כל החובות יימחקו!' אז הרב רק נגע בי קצת ופתאום נפלתי אחורה על הכיסא, הרב שם את ידו על המצח שלי ונרדמתי ואני רואה בחלום את הרב והוא מחזיק משהו קטן בידו ואני מסתכל יותר קרוב ורואה שהוא מחזיק את כדור הארץ. הרב הסיר את ידיו מעל המצח שלי והתעוררתי, אז הרב אמר לי 'אני לא צריך עזרה מאף אחד!' הבנתי שכל העולם כולו זה כמו הדבר הכי קטן בשבילו, הכל מונח בידיו, לא יכולתי להוציא מילה מהפה, לחשתי 'מחילה הרב' קמתי ויצאתי.  

"בָּרוּךְ ה' כִּי הִפְלִיא חַסְדּוֹ לִי בְּעִיר מָצוֹר" (תהילים לא, כב)

ברוך ה' שאחרי הקושי והרדיפות שהיו בתחילת שהותו של הרב ביוהנסברג כמו שכתבנו בגליון 32, לאחרונה דברים מתחילים להסתדר, והרבה מהתושבים שמחים מאוד שצדיק הגיע לעירם, וכולם רוצים לקבל את ברכתו ולעזור לו. לאחרונה הרב יוצא הרבה לתפילות ושיעורים בהצטרפות כל התלמידים והרבה מהמקומיים, אפילו גויים שגרים שם מתלהבים מהרב ומבקשים ממנו שהוא יגייר אותם. 

הרב א.ב. גילה לנו רמז נפלא. הרב אמר לו "כל יום תגמור את התהילים, אל תלמד שום דבר אם עוד לא גמרת את התהילים, זה דבר ראשון בשבילך". אז יום אחד הוא הגיע למזמור ל"א וראה שזה בדיוק מדבר על מה שהרב עבר לאחרונה בכל הרדיפות בזימבבואה עד שהוא הגיע ליוהנסברג, בדיוק כמו שדוד המלך מספר שם, שרדפו אותו ורצו להסגיר אותו והוא שר תודות לה' שהם לא הצליחו. ובסוף המזמור דוד המלך אומר "בָּרוּךְ ה' כִּי הִפְלִיא חַסְדּוֹ לִי בְּעִיר מָצוֹר", אז מיד שהרב א.ב. קרא את זה נכנס לו במחשבה מה זה "עיר מצור"? זה יוהנסברג. והוא עשה חשבון והמילה "מצור" 336 יצא בדיוק כמספר "יוהנסברג" 336. הוא אמר את זה לרב והרב שמח בזה והזכיר את זה בשיעור.

הרב גם אמר שבקו האורך של העולם ירושלים נמצאת ב-32 מעלות כי היא הלב של העולם, אומן נמצא ב-48 מעלות כי זה הצדיק שהוא המוח של העולם, ויוהנסברג נמצא ב-26 מעלות שזה שם ה', שם של רחמים. ושם הרב אמר אפשר לבטל את כל הדינים שבעולם. הרב אמר שהוא לא יוצא משם עד שאיראן מרימה את הידיים מהאטום. הרב אמר לרב של חב"ד ביוהנסברג "אני מבטיח לך שמשיח יבוא קודם ליוהנסברג"!

הרב אביהו לוי שליט"א

יש ביוהנסבורג איש מיוחד רב גדול וצנוע בשם הרב אביהו לוי שליט"א שהוא בעצם ייסד את כל הקהילה הספרדית ביוהנסבורג לפני 40 שנה כשבקשו ממנו לבוא לשם, ועד היום הוא מוסר שיעורים ופועל הרבה לחזק את כל אנשי יוהנסבורג והסביבה. הוא זוכר את מורנו הרב מישיבת וולוז'ין, והיה קרוב להבאבא סאלי זצ"ל, הרב שך, ועוד צדיקים מהדור הקודם. לפני כ-40 שנה ראב"ד העדה חרדית הרב משה שטרנבוך שליט"א שאז התגורר ביוהנסבורג, הכתיר אותו להיות רב הראשי הספרדי ביוהנסבורג. כשהוא הגיע לשם לא היה אפילו מניין של ספרדים והיום יש שלושה בתי כנסת גדולים, הוא יסד את הכל בידיים שלו ביחד עם אשתו הרבנית. הרב אביהו לוי שליט"א שאוהב את הרב אהבת נפש סיפר לנו קצת על הרב ועל הכמה פעמים שהוא הגיע ליוהנסבורג וחיזק את המקומיים, וזה לשונו: "כשהרב הגיע פעם אחרונה היינו בבית פרטי כאן, וזה היה כמו אש מושכת, כולם הגיעו, וכל אחד השתדל לעמוד על ידו, לעמוד ולהתפלל, ורואים איך שכולם כמו מגנט נמשכים אל הצדיק מהרגע שרק הגיע. וכל אחד נתן לו פתק, קוויטל, וגם כן פדיון ופדיון ופדיון ופתאום התקרבו כולם על ידו ואז התחילו להתפלל ערבית, ואיזה תפילה ממש כמו יום כיפור עם הניגונים ביחד, בכל תפילה הרב שר את הניגון שאנחנו שרים רק ביום כיפור, כי אצל הרב כל יום זה כמו יום כיפור. וכל אחד ואחד הסתכל על הרב וציפה ממנו, ורק מספיק לראות וליהנות מזיו השכינה של הצדיק. ואח"כ שרו איתו, בקשו ברכות והתקרבו אליו, כולם הרגישו שכמו משיח הגיע אליהם, כל כך ציפו, מצפים ומצפים ומצפים ומצפים מל"ג בעומר עד אז הרבה זמן שלא ראו את הרב והתגעגעו... כשאני נכנסתי, בעל הבית שמכיר אותי, מיד שם אותי לעמוד ליד הרב וכל הזמן הרב החזיק לי את היד, כל הזמן, וגם נתתי לו קוויטל שבקשתי ממנו ישועה לקרוב משפחה, וכשהרב קיבל פתק הוא התייחס לכל אחד, וכל אחד עמד על ידו רק כדי לזכות לקבל את הברכה.

זכינו בפסח גם כן להתפלל עם הרב כשהרב הגיע לבית הכנסת "כתר אליהו", ואחר כך הגיעו ממשטרת ההגירה לחפש את הרב, באו עם התמונה של הרב ושאלו את כולם אם ראו אותו, אז שאלתי אותם 'מה אתם רוצים' אז אמרו לי 'האדם הזה היה לא-חוקי בזימבבואה', אז שאלתי 'אז מה, מה קרה? אתם נתתם לו להיכנס ליוהנסבורג בלי שום בעיה, אז מה אתם רוצים עכשיו מהרב הזה?' אמרתי להם 'תיזהרו מעצמכם, זה אדם צדיק! אם רק תזכו לקבל ממנו איזה ברכה אז החיים שלכם יהיה אחרת!'.

אחרי פסח היתה לנו חתונה עם הרב, שזו גם כן היתה בהפתעה, בבית של אחד מהשכונה והחתן הגיע לפה מצרפת וכלתו הגיע מארץ ישראל, אשתי ביחד עם גב' ק. עזרו לה בכל ההכנות לחתונה. כשהחתן הגיע מצרפת לא ידעתי, יום אחד ביום שישי פתאום פגשתי אותו במקווה ושאלתי אותו 'מתי אתה מתחתן?' הוא אמר 'יום ראשון' שאלתי 'איפה?', אמר 'לא יודע. רק באתי להתחתן ע"י הרב' אז מיד אמרתי 'אם הרב אמר שיתחתנו אז נראה ניסים כל רגע ורגע', וככה זה היה, כל החתונה היה נס גדול."     

אומן ראש השנה תשע"ה

הרב אמר שיש לכולם כבר להירשם לאומן. הרב מאיר סעדה פתח פרויקט באומן שיהיה מקום נוח לכל אנ"ש לישון ולאכול עם מקווה קרוב לציון רבינו במחיר נמוך. הרב כתב המלצה שיש לכל אחד ואחד לעזור לו בפרויקט הזה ולתרום 10 דולר לחודש מכספי מעשר, ובתרומה הזו הם יקבלו מיטה שיהיה שלהם תמיד. מספר טלפון לתרומות 052-710-3119

המצב ביוהנסבורג

תלמידי הרב (שנמנים כ-130 נפשות) שבאו לשהות ליד הרב ביוהנסבורג חיים במסירת נפש ממש, בחורים, אברכים, משפחות עם ילדים קטנים, נמצאים שם בתנאים מאד קשים. הם מוסרים את הנפש למען הצדיק, ומשתתפים איתו בגלותו. יש כאלה שישנים בסלון של בית, יש שגרים בגאראג' של אנשים, ויש אלה שישנים על ספסלים בית כנסת. יום אחד כמעט קבוצה שלהם ישנה בפארק בקור של כמעט אפס מעלות לאחר שסיימו את חודש השכירות ולא היה להם כסף להמשיך את זה (עכשיו זה באמצע חורף שמה), עד שהגיע אחד ותרם להם כמה ימים במלונית. הרב אמר שכל המסירות נפש של כולם שמה ממתיקה הרבה גזרות מעל עם ישראל. להוסיף: היום המעלות יורדות מתחת ל-0, וכל יום כולם קמים ב-4:30 בבוקר, גברים, נשים וילדים, להתפלל עם הרב תפילה ארוכה בחצר בית הכנסת חב"ד כדי לא להפריע למניין הקבוע שמתפללים בפנים בשעה 6:00. אחד המקומיים מצא להם מתחם גדול שבעלות של 10,000$ יהיה להם מקום קבוע לישון, להתפלל, ולהתאסף לשיעורים. הרב אמר שמי שיתרום את הכסף הזה להשכרת המתחם יבורכו בכל הברכות.   

כמה אנשים טובים מהארץ שראו את המצב של האנשים האלה הקימו מגבית עבורם, וקבלו המלצה מהרב. לדעתנו זה הצדקה הנשגבה ביותר בעולם וזו זכות גדולה. כל מי שרוצה לזכות במצווה נשגבה זו ולתמוך באנשי הצדיק, שיהיה להם חלק בקירוב הגאולה, ניתן לצור קשר בטלפון 0573-199979. ניתן לתרום בכרטיס אשראי, העברה בנקאית, צ'ק, הוראת קבע, ומזומן. שמות התורמים יועברו לרב לברכה. תזכו למצוות, ובזכות זה תראו ניסים ונפלאות וישועות גדולות בכל העניינים.

מכתב של הרב

בס"ד

לכבוד כל ישראל,

שלום וברכה.

נא לתמוך ביד רחבה [לעמותת] "תקשיב ותושיע", לאנשי יוהנסבורג שהגיעו מארץ ישראל והם ממש רעבים לפת לחם ואין להם כסות בקרה לא להם ולא לבניהם ולבנותיהם והמעלות יורדות בלילה מתחת ל-0 מעלות וממש כולם קופאים כאן מהקור הנורא ללא אוכל וללא כסות וללא דירות. נא לעזור ליהונתן לוי שחגר את מותניו לצאת לעזר לציבור האומלל הזה, וחובה על כל יהודי ויהודי לעזור לו ממאתיים שקל ומעלה. ובזה תבורכו בכל הברכות ותזכו להשיא את בניכם ובנותיכם וכל בני ביתכם עד סוף כל הדורות ברוב אושר ועושר, תורה וגדולה במקום אחד. ובזכות זה המקום יהיה בעזרתכם מעתה ועד עולם.

עבדכם הנאמן,

אליעזר ברלנד.   

"מִכְּנַף הָאָרֶץ זְמִרֹת שָׁמַעְנוּ צְבִי לַצַּדִּיק" (ישעיה כד, טז)

ב"ה שעצרות התפילה בכותל ממשיכות מדי יום רביעי בשעה 19:00 עם שלוש פעמים תיקון הכללי, ואכן הציבור עושה מאמץ ושמח להתכנס להצלחת הצדיק וכלל ישראל. וכיוון שישנם אנשים שמפאת אונס לא יכולים להגיע לכותל, מכל מקום ראוי וכדאי לחזק את העניין להתכנס כל אחד במקומו כמו שהרבה כבר עושים – בביהכ"נ או בבית אחד מהשכונה – ויכוונו "בשעה שהציבור מתפללים" (כמבואר בשו"ע אוה"ח סימן צ'), והוא רווח גדול שבזה תהא התפילה פרושה על פני ארץ הקודש מקרית שמונה בצפון ועד אילת בדרום, ובעזהשי"ת תעשה רושם ותפעל יותר. על כן כל מי שיוכל לכנס אנשים בעירו או בשכונתו בשעה שמתקיימת העצרת בכותל ועי"כ יגדיל בזה במאוד כוח התפילה. שנזכה בבשורות טובות וישועות.    

ספר תורה בזכות הצדיק

בעזהי"ת סגרנו עם סופר ירא שמים שרוצה לכתוב ספר תורה לזכות מורנו הרב הצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א, התחלנו למכור עמודים. זו זכות גדולה להיות חלק בזה שנשמתכם ונשמת בני ביתכם יהיו קשורות לצדיק ולתורה הקדושה תמיד. ניתן להקדיש עמוד לעילוי נשמת אוהבכם, לרפואה שלמה, לזיווג, לפרנסה, ולכל ישועה אחר. עמוד שלם עולה 400 ₪, חצי עמוד 200 ₪. כעת עתה לא ניתן לרכוש פחות מחצי עמוד. לפרטים והצטרפות תתקשרו 054-840-7573, 052-715-5238, 058-586-8878. כמות העמודים מוגבלת.